XVII. ЧТО РАЗРУШАЕТ ПСИХИЧЕСКУЮ ЭНЕРГИЮ?

В главе о медицине мы уже констатировали, что психиче­ские факторы, т. е. диссонансы человеческих мыслей и эмо­ций, могут быть причиной многих болезней. Если оптимисти­чески напряженное состояние сознания может повысить нашу энергию, то дисгармоническое, напротив, может не только за­держать ее развитие, но даже парализовать и разрушить ее.

В жизнь недисциплинированного человека постоянно вры­ваются аритмические, хаотические токи, акультурные тенден­ции, психические и физические яды, которые угнетают его ду­ховные силы и позволяют ему выявить лишь небольшую часть своих потенциальных способностей.

Наибольшим препятствием для духовного продвижения явля­ется необузданное мышление. Мелкие, часто недостойные по­вседневные мысли большей частью вращаются вокруг собст­венной личности, как рой пылинок или насекомых, и не толь­ко заслоняют зеркало сознания, но заглушают проявление высших чувств.

«Беспорядочные мысли, – говорит Агни-Йога, – как вши и блохи, они поражают тонкое вещество» (Сердце, 495), и та­ким образом еще более заражают нездоровый организм. В то время как возвышенная мысль пробуждает целительное каче­ство энергии, каждая разрушительная мысль или кощунство усиливает напряжение энергии в направлении пораженного органа (Надземное, 275).

Наши враги – малые докучливые «мухи» – мысли, пол­ные повседневных отбросов, которые ослабляют высшие энергии человека. «Кто может уследить за малыми мыс­лями, тот уже может управлять большими решениями» (Аг­ни-Йога, 629).

С другой стороны, сильные страсти и раздражение, страх и сомнения подобны древоточцам, разрушающим ступени че­ловеческого восхождения.

Известно, что Учитель Будда не принимал учеников, не умеющих натянуть золотых вожжей дисциплины. Конечно, духовная дисциплина уже есть предпосылка истинного пути усовершенствования, без нее нарушается высокое созвучие отношений. Из всех отрицательных черт характера человека наихудшей является раздражительность, ибо при раздражении на стенках нервных каналов отлагается империл, который Аг­ни-Йога считает одним из самых больших зол, этот яд заража­ет весь организм и уничтожает драгоценную энергию. От империла, говорит Агни-Йога, «фосфор нервов выжигается, как светильня, и куда пригодна лампа без нее?» (Агни-Йога, 369). «Можно назвать раздраженного человека шелухою, в полном значении этого слова. Самые значительные следствия затем­няются одним кристаллом империла» (Сердце, 465).

Империл не является личным продуктом, но, испаряясь из человеческого организма, насыщает и заражает пространство, препятствует токам света и многим причиняет неописуемое зло. Наука будущего экспериментально докажет различие ме­жду эманациями помещений, одно из которых заражено империлом, а другое очищено вибрациями светлых мыслей.

Действительно, разрушение от раздражения может быть очень велико. Представим себе человека с большим потенци­алом психической энергии; он – как провод высшего напря­жения. Если этот провод порвется и гигантское электрическое напряжение хотя бы на мгновение вырвется в пространство, – возникнет молния, и неизвестно, что она может уничтожить. Потому чем мощнее энергия, тем более необходима дисцип­лина и альтруизм.

Можно только посоветовать: избегай тех мест, где твое присутствие вызывает раздражение, не ешь при раздражении или волнении, ибо каждый кусок хлеба может превратиться для тебя в яд. Часто проходит несколько дней, прежде чем этот яд растворится. При возбуждении меньше ешь и пей. Лучшим противоядием будет горячее молоко с содой и, ко­нечно, валериан. Не ешь, когда ощущаешь тяжкие токи, ко­торые делают тебя нервным и возбужденным. Не принимай пищу, приготовленную человеком в большом волнении или со злобными мыслями. Можно даже посоветовать: не поку­пай и не бери продукты, которые кто-то дает тебе в сильной злобе. Иначе твой организм может впитать яд, выделяемый этим человеком.

Не нуждается в доказательствах общеизвестный физиоло­гический факт, что сильное раздражение, эгоистическая злоба обессиливают человека, его заградительная сеть – иммунитет нарушается и на время даже парализуется. Империл привле­кает и другие отрицательные эманации. Поэтому Агни-Йога говорит, что самое эффективное медицинское средство, на­пример, против злокачественных опухолей, или рака, не будет иметь успеха, пока не будет изгнан империл. «Но обычно лю­ди не желают отказываться от всех разрушительных изли­шеств и ждут, пока скорпион ущемит их» (Мир Огненный, ч.II, 384).

«Ничто не может оправдать самопроизводство яда, оно равняется убийству и самоубийству. Даже самые неразвитые люди чуют, когда входит такой ядоносец. С ним входят и огорчения, и тревога, и страх. Сколько физических болезней вспыхивают от проникания империла, – точно поджигатель проник!» (Аум, 294).

Раздражаясь, человек ничего не достигает, только губит себя, вызывая в организме мучительные спазмы и даже болез­ни. Если иногда он и прав, то в состоянии аффекта совершен­но ничего не видит, не прислушивается к мнению других и только осуждает их. Ведь злоба часто суживает поле зрения до минимума и дает совершенно искаженный образ. Но осуж­дение скорее указывает на слабость самого осуждающего и его неправоту. Общеизвестно, что осудитель нередко приписывает другому свои несовершенные качества, только в дру­гом аспекте. Поэтому Агни-Йога постоянно выступает против такого негуманного метода «исправления» других и советует прежде всего судить самого себя, анализировать свои ошибки и стремиться их исправить. Коснуться ошибок другого можно лишь с сердечным желанием помочь ему.

«Остерегайтесь от бессмысленного осуждения. Оно не толь­ко содержит свойство разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. <...> Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения. Не­справедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный...» (Сердце, 89).

С раздраженным человеком не следует спорить, лучше молчать или направить беседу в другое русло, ведь его не пе­реубедить, он мыслит эмоциями, а не логически. От осужде­ния давно отказались все высокие учения, как от антипедаго­гического метода; тот, кто его применяет, исповедует невер­ные этические принципы, или же сознание его находится во власти преходящих чувств.

Осуждение недостойно духовно устремленного человека. Осуждением он ограничивает фокус своего сознания. Лишь доброжелательный глаз откроет путь к усовершенствованию. Вот какими словами Агни-Йога прославляет «добрый глаз» человека: «...Будет больше, кто больше вместит. <...> Но пусть лучше ошибетесь, пусть преувеличите возможности блага, лишь бы не умалить» (Агни-Йога. 310). «Надо в удво­енное стекло смотреть на все доброе и в десять раз уменьшать явление несовершенства, иначе останетесь прежними» (Листы Сада Мории, ч.1, 32).

«Когда Мы говорили о заботливом отношении к доспеху близких, Мы именно имели в виду самое ласковое прикаса­ние...» (Надземное, 466).

Все восточные мудрецы советуют относиться к проявле­нию человеческих несовершенств с большим терпением и по­беждать их дисциплиной духа.

«Да победит он гнев отсутствием гнева, недоброе – доб­рым, да победит он скупость щедростью, правдой – лжеца» (Будда).*

«Следует спокойно переносить брань, никого не презирать и ради этого тела ни с кем не враждовать. На гневающегося пусть не гневается со своей стороны, проклинаемый – благо­словляет и ложную речь, относящуюся к мирским делам, не говорит» (Законы Ману, VI, 47–48)**. Или, как говорит Агни-Йога, неправых в жизни нужно излечить любовью (Листы Са­да Мории, ч.1, 33).

Люди оправдываются: в это динамичное, непомерно бур­ное время, в вечной спешке и работе, среди семейных неуря­диц, невзгод и нервных болезней – как можно сохранить спокойствие духа? Но сколько раз можно повторять: все зави­сит от тебя, только от тебя – от твердости характера, от дис­циплины воли – все твои «хорошие и плохие» настроения, твоя уравновешенность. Главное только – борись!

Агни-Йога дает советы, как обуздать раздражение. Если чувствуешь его приближение, вдохни глубоко десять раз, вос­принятая прана потушит раздражение и зажжет лучшие огни. Воскликни: «Как все хорошо и прекрасно!» И ты будешь прав – ибо эволюция протекает законно, иными словами – прекрасно. Подумай также: все твои волнения, в конце кон­цов, бессмысленны и эгоистичны. Подумай, что и тот, кто те­бя упрекает, хоть немного прав, и молчи. А если он не прав, улыбнись его невежеству и пройди мимо. Самое лучшее ору­жие победы – улыбка духа и юмор. Если вновь встрево­жится сердце, взгляни ввысь, в безграничную синеву небес, безмятежно сияющую над тобой, и тебе станет стыдно сво­ей слабости. Истинно, «сравнение малейшего с величайшим позволяет находить равновесие» (Братство. 264).

Рассказывают, что римский император Август, предчувст­вуя приступ гнева, начинал громко читать греческий алфавит, пока волнение не проходило. Некоторые в такой момент кон­центрируются в мантраме молитвы, другие во избежание спо­ра просто выходят. Нужно восстанавливать душевное спокой­ствие мгновенно, напряжением воли. В этом – победа.

Поэтому каждому, подобно ученику, нужно изучать мето­дику дисциплины духа. С другой стороны, следует упраж­няться в терпении. Ибо «терпение покрывает любое раздра­жение. При напряжении терпения вырабатывается особая суб­станция, которая, как сильное противоядие, обезвреживает даже империл. <...> Терпение есть сознательное напряжение и противостояние тьме». «...Терпение есть источник Благода­ти» (Сердце, 478, 479). Раздражение граничит с огорчением, которое может воздействовать длительно. «Огорчение являет­ся заразою мира. Оно действует на печень и порождает из­вестные бациллы, которые очень заразны. Император Акбар, когда чуял в ком-то огорчение, призывал музыкантов, чтобы новый ритм разбивал заразу. Так даже физическое воздейст­вие полезно» (Мир Огненный, ч.II, 165).

Агни-Йога указывает: «Необходимо различать возмущение духа от раздражения. <...> Когда раздражение имеет безлич­ный космический характер (т. е. человек возмущается престу­плениями против общего блага или закона эволюции. – Р. Р.), тогда яд его может быть унесен потоком праны. Но если са­момнение или саможаление углубит раздражение, то осадок яда отложится на центрах». Следует и «в величайших потря­сениях и возмущениях хранить спокойствие духа» (Агни-Йога, 31. 130).

Грубость, сквернословие и кощунство заражают простран­ство и приносят непоправимый вред, они ослабляют интел­лект и уничтожают психическую энергию. Кто знает, какое невинное существо может быть затронуто случайной стрелой энергии кощунства, поэтому человек когда-то ответит за каж­дое необдуманно сказанное слово. По закону магнита, эмана­ция дурных слов привлекает отрицательные силы, которые высасывают жизненную энергию. Грубые слова, сказанные не только в припадке гнева, но и просто по тупости, как выраже­ние низкой природы человека, приносят не меньший вред, ибо таким образом человек помогает волнам хаоса уничтожать свет человеческой эволюции.

«Каждый грубый поступок создает такой безобразный вихрь, что если бы люди могли видеть его, они, наверно, ста­ли бы осторожнее в поступках. <...>

Люди с расширенным сознанием особенно чувствительны на каждую грубость – так можно убеждаться, насколько гру­бость недопустима» (Братство, 58).

Воспитание должно искоренить грубость, которая может нанести неизлечимые раны моральному сознанию ребенка. Печально, что молодое поколение так легко поддается влия­нию грубости. Поэтому воспитание должно направить лучшие силы на пробуждение в детях гармонии и тончайших чувств. «Звучание слов должно быть прекрасно, такая гармония рож­дает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как за­раза пространства, несет понижение всего интеллекта. Без­образие во всех видах есть опасная болезнь» (Братство, 394).

Человечество тысячелетиями воспитывало себя на самых грубых физических формах жизни, поэтому задача школы бу­дущего – пробудить в детях звучание одухотворенных струн.

Действительно, человек должен нести ответственность за свое сознание, и вместе с тем – за каждое произнесенное слово, за каждое действие. Также совершенно недопустима жестокость, как «вид человеконенавистничества», которую нередко поощряет школа, например, демонстрируя на уроках биологии вивисекцию и т. д.

«Действительно, жестокость должна быть искоренена; не только жестокость действий, но и жестокость мыслей; по­следняя хуже самого действия. От младенчества нужно мера­ми государственными пресекать зачатки жестокости. <...> Дети не жестоки, пока не увидят первое жестокое действие; оно точно открывает поток темного хаоса. <...> Но подумаем, где больше убийства: в руке, в слове или в мысли? Нужно по­думать, что мысль людей очень готова к убийству» (Мир Огненный, ч.II, 157).

Кроме раздражения и грубости, психическую энергию че­ловека могут уничтожать его низкие страсти, безудержная алчность, эротическое возбуждение, алкоголизм; когда чело­век не вполне владеет своим сознанием и его воля парализо­вана, он мгновениями находится во власти темных стихий­ных сил.

Половая распущенность, бездумное, постоянное расточе­ние жизненной энергии есть одно из самых больших зол чело­вечества, отнимающее у него столь нужную для восхождения жизненную субстанцию. Высокую творческую силу, которую природа дала человеку только для зачатия, люди превратили в постоянное, возбуждающее наслаждение, в спорт. Старшее поколение своей чувственностью отрицательно влияет на мо­лодежь, нередко такое же воздействие оказывает и литерату­ра, театр и кино, поэтому в наше время господствует беспеч­ное, нездоровое отношение к самому возвышенному чувству – любви, часто нарушается святость брака.

Вот что говорит об этом Агни-Йога: «Если мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит жизненную суб­станцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, на­сколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим, и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и моз­га как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздер­жание не есть патологический отказ, но есть разумное дейст­вие. Дать жизнь не значит выбросить весь запас жизненной субстанции» (Листы Сада Мории, ч.II, 333).

Сегодня я прочел о философском ордене Пифагора, все принципы которого, касающиеся целомудрия и брака, выра­жают величайшую чистоту. Пифагор всегда указывал необхо­димость целомудрия и воздержания. Брак для него был не фи­зическим союзом, но духовной кооперацией. Все античные писатели были одинакового мнения, что пифагорейская школа давала высокие примеры не только ясности духа, но и возвы­шенной простоты, приветливости и стремления к серьезным знаниям. В среде пифагорейцев Эллады появились самые воз­вышенные женские облики, были там и гармоничные мужчи­ны (Анни Безант. «Древняя мудрость»).

Действительно, воздержанность – крылья эволюции чело­вечества. Пока человек не стремится к чистоте чувств и мыс­лей, он не может носить высокое звание человека, не может думать о своем «ангеле-хранителе» или путеводной звезде – спасительном Агни.

К числу разрушительных аффектов нужно причислить и страх, который делает человека безоружным, удобной «ми­шенью для стрел тьмы». Страх есть отрицательный магнит, который притягивает именно то, чего боишься. Как часто че­ловек, опасающийся определенных болезней, заболевает ими. Страх уничтожает лучшие возможности, ставит преграды на пути к великим замыслам. Смятение страха часто препятству­ет логической оценке события. Эманация страха противопо­ложна огненной энергии сердца, она еще сильнее возбуждает огненную стихию пространства и вносит в сердце человека разрушительный хаос.

«Страх и раздражение называются вратами тьмы. Прежде всего служители тьмы посылают страх, чтобы смутить дух. <...> Сердце воспитанное прежде всего искоренит страх и поймет вред раздражения. <...> Сердце, как утверждают, по­стоянно готово поражать тьму и обуздывать хаос» (Сердце, 558).

Поэтому высокие духи, одаренные сильной психической энергией, называются бесстрашными героями, которые не бе­гут от «огненных драконов», но с огненным мечом сознатель­ной воли бросаются навстречу опасностям.

Объятый страхом человек несет яд страха и окружающим. Всякий заметит разницу – ободряет ли всадник коня, или своими мыслями ужаса и гнева доводит коня до оцепенения. Какую панику один человек может поднять в толпе! Можно представить себе массовый психоз ужаса или зараженную паническим безумием толпу, когда тысячи теряют власть над собой, впадают в малодушие или становятся хуже зверей.

Поэтому не случайно дисциплина во все времена рассмат­ривалась как ключ всякого усовершенствования.

Действительно, ценное достижение – владеть своим со­знанием и правильно направлять его, стоять на страже каждой своей мысли, даже импульса. Наверное, всякий наблюдал, как быстро внезапный наплыв тяжелых мыслей может ослабить, даже парализовать равновесие психической энергии, сде­лать человека бессильным. К тому же в состоянии безнадеж­ности человек омрачает и жизнерадостность, и духовный свет других людей. Потому Агни-Йога так сурово характери­зует человека, вечно жалующегося на свою судьбу.

«Человек, чувствующий себя несчастным, назывался омрачителем неба. Он собирал вокруг себя мрак и заражал дальнее пространство. Он вредил себе, но еще больше всему сущему. Он оказывался себялюбцем, забывшем об окружающем. Лишив себя счастья, он становился рассадником бедствий. <...> Не пристойно человеку обрекать себя на бедствия» (Братство, 392).

Поэтому еще и еще раз следует предостеречь человека от депрессии, уныния, отчаяния или чувства безысходности, ко­торые лишают его жизненной силы и, затянувшись, доводят до малодушия и гибели.

Но что же может заставить человека дойти до грани отчая­ния? Он должен понять, что в процессе жизненных приливов и отливов все в конце концов уравновешивается; все прохо­дит, из бедствия рождаются новые, лучшие возможности. Ни­когда не надо отчаиваться, нельзя забывать, что напряженный ритм жизни может всколыхнуть новую волну событий, кото­рая вознесет нас, если только магнит нашей сердечной энер­гии действует. Для человека неизбежны страдания и горести, ведь боль – наша эволюционная движущая сила, и человек не имеет права опускать голову даже на краю бездны, ибо поверх всех забот и ударов жизни нам дана беспредельная лазурь не­бес духовной радости, серебряная нить к высшему принципу эволюции.

«Учитель не однажды говорил – радость! Но ученики не­доуменно озирались – "где же она, радость? Небо тучно и повсюду грусть". Но поверх настроения Учитель предвидел радость» (Братство, 495).

Агни-Йога решительно выступает против уныния, считая его недостатком сознания, излечимым, подобно всем психи­ческим недугам, возжжением мощной энергии.

«Уныние есть не что иное, как распущенность. Поставьте унылого человека в достаточную степень опасности, и он принужден будет ободриться; но степень потрясения долж­на быть велика, чтобы заставить человека переменить свое настроение. Даже некоторые болезни излечиваются потрясе­нием. Ужас смерти превосходит, казалось бы, все человече­ские слабости, но даже и такая степень может найти нечто превосходящее. Существует много рассказов, как смертельная болезнь получала помощь лишь благодаря опасности. Сколь­ко раз параличные выбегали из горящего дома. Сколько раз внутренние поражения исцелялись, ибо центр устремлялся по иному направлению» (Аум, 528).

«Уныние есть враг каждого совершенствования. Не мо­жет быть строения в сомнении. Не будет изучения в страхе» (Община, 2). Агни-Йога, утверждающая радость эволюции жизни во всей Вселенной, говорит: кто дал человеку право ощущать себя обездоленным судьбой, роптать на Высший За­кон? Кто дал ему право быть вечно недовольным и раздражи­тельным, расточать вокруг себя яд гнева, омрачать ясное про­странство, постоянно утруждать окружающих своим плохим настроением? Может быть, его преследуют мелкие ежеднев­ные неудачи, разногласия, болезни? Все это человек может преодолеть, обуздав сознание. Вспоминаю факт из своего дет­ства, который меня всегда очень удивлял. NN, которая в кругу семьи всегда была нервной, раздражительной, болезненно возбужденной, мгновенно преображалась, как только у нее появлялся гость, даже после припадка, была спокойна, любез­на, ни в малейшей мере не проявляя возбуждения. В то время я ломал себе голову, почему эта женщина не могла владеть собою в семье, может быть, она не чувствовала себя там сво­бодной? Многие люди при встрече с друзьями сразу же начи­нают выкладывать свои беды, неприятности, осуждения, меж­ду тем как другие самые тяжелые страдания переносят молча, борясь с собою. Один говорит, пишет, думает в грустном ме­ланхолическом настроении, другой – с бодрым оптимизмом, покрывая ноющую боль сердца улыбкой. В какие бы пучины страданий ни был брошен человек, но винить и упрекать ему приходится прежде всего себя, ибо он сам кузнец своего сча­стья – своим характером, свободной волей, своими дейст­виями и мыслями! Мы часто видим, что в самых тяжелых ус­ловиях, в тюрьме, в изгнании, среди гонений, при неизлечи­мых болезнях, даже при приближении дыхания смерти, люди не только мужественно переносили страдания, но нередко яв­лялись для других источником утешения. Мы наблюдали лю­дей, неустанно боровшихся с непреодолимыми трудностями и болезнями. Мы знаем парализованного и ослепшего органи­ста, сохранившего до самого конца ясное гармоническое соз­нание, который делился с другими богатствами культуры духа и долгие годы стремился упражнять свое бессильное тело. Другой в таких условиях утратил бы свою энергию и погиб. Мы знаем и других освященных волей борцов, которые с тер­пением и смирением старались преодолеть физические недуги и бедствия, зная, что «капля камень точит». И если иной под­час не достигал горячо желаемого, то все же приобретал для своего характера новые алмазные свойства – стальную волю и терпение.

*

Действию психической энергии также препятствует ле­ность или уклонение от полезного труда. Насколько ритмич­ный труд укрепляет сознание человека и поднимает его энер­гию, настолько бездействие и безмыслие притупляют и унич­тожают лучшие возможности. «Лень ужасна и может грани­чить с преступлением. ...Она превращает человека в живот­ное» (Листы Сада Мории, ч.II, 250).

 «Самое разлагающее для психической энергии будет без­действие. Всякая духовная неподвижность будет утомлять, но не возрождать.

Врачи предписывают отдых, успокоение, явление бездей­ствия и полагают, что в мертвенном состоянии можно восста­новить силы. Но те же врачи понимают, что упадок сил про­исходит от нарушения равновесия. Так покой есть не что иное, как равновесие» (Братство, 44).

Мы видим, что неподвижные лентяи и люди «без огонька», которые всегда пытаются себя оградить, чаще заболевают и подвергаются всяким бедствиям, тогда как энергичные и очень занятые люди постоянно укрепляют и сохраняют в бодром со­стоянии свою защитную силу – огненную энергию, которая переносит их через все пропасти.

Также «разрушительно чувство удовлетворения, оно ведет к пресыщению, к параличу энергии. В Тонком Мире можно наблюдать самую жалкую судьбу таких паралитиков. Даже то малое, что они успели накопить при земной жизни, пресекает­ся параличом энергии. Бродящие тени, они не могут преуспе­вать, ибо без энергии невозможно продвигаться» (Братство, 78).

Все Учителя человечества с огненным возмущением вос­ставали против душевного безразличия и лености. Христос строго осудил равнодушие, ибо оно доводит человека до мо­рального и физического разложения. Также и подневольный, ненавистный труд может отнимать энергию. Раздражение при работе усугубляет мрачные мысли, умертвляя творчество и снижая качество труда, и к тому же отравляет окружающую атмосферу империлом. Если труженик поймет, говорит Агни-Йога, «что поверх каждодневное™ существует прекрасная область, доступная всем, – познание психической энергии», то человеческое сознание воспрянет и сможет «среди самой различной работы... найти мощь возвышающую» (Братство, 92).

Еще следовало бы запомнить, что пустое времяпрепрово­ждение, бессодержательный отдых, болтовня о пустяках или злословие отрицательно отражается на психической энергии, расслабляет и задерживает ее действие.

«Но если замечаете длинный разговор о пустой скорлупе, остановите внимание собеседника на непрактичности ни­чтожности» (Листы Сада Мории, ч.II, 213).

«Не следует... избегать напряжения. Нужно каждую ог­ненную вибрацию приветствовать как очистительное начало» (Мир Огненный, ч.1, 201).

Также вредно неустойчивое отношение к принципам бы­тия – «червь сомнения... подобен бацилле, разлагающей пси­хическую энергию, и влияет даже на состав крови» (Аум, 506). Агни-Йога говорит, что ученые когда-нибудь установят пси­хические и физические особенности человека, впавшего в со­мнение. «Если сомнение может менять пульс и эманации, то как физически разлагающе будет оно действовать на нервную систему!» (Сердце, 6).

Сомнение отравляет так же, как раздражение. Сомнение рассекает и тем самым ослабляет человеческое сознание, то­гда как достижения требуют цельности веры и устремления. Сомнение есть следствие незнания духа. Оно искажает лик истины, ибо человек, полный сомнения, хочет ко всему при­коснуться своими руками, не понимая, что высшие понятия и энергии бытия открываются другими, более утонченными ме­тодами сердца. Он либо слишком ленив, либо малодушен, чтобы заглянуть в лицо истине, искать и исследовать без от­рицания, и благоговейно, терпеливо подходить к тому, что еще непонятно, преодолевать препятствия на пути к истине огнен­ной сердечной любознательностью. Характерно, что спутни­ками сомнения часто бывают самосожаление и чувство собст­венной неполноценности, которые при длительном состоянии могут быть опасными.

Агни-Йога говорит, что неустойчивое сомнение, которое еще не укоренилось в сознании, можно излечить психической энергией, тогда как неверие практически неизлечимо. Дей­ствительно, самое большое зло – отрицание или сознательное искажение высоких принципов бытия, которое приносит вред не только отрицателю, но и человечеству и пространству. Неверие есть творчество без искры. Оно задерживает поток эволюции, вызывает трещины и рубцы. Оно не любит вы­слушивать и не терпит, когда у него просят доказательств. Оно скрывается под научными догмами, которые не выдер­живают критики. Но истинная наука полна веры в победу света эволюции, в каком бы аспекте она ни проявилась. Нет ничего страшнее, нежели полное равнодушие или негативное отношение к закону совершенствования человека и бытия. «...Когда тьма покрывает усовершенствование, тогда Огонь незаметно, но химически доказано уходит из негодного вме­стилища» (Мир Огненный, ч.1, 183). Так светоч Агни медлен­но потухает в сумерках духа, ибо отрицание или равнодушие его убивает.

Если все отрицательные мысли – яд, если раздражение, страсти, сомнение – яд, если дыхание и слюна злобного человека распространяют яд, то можно представить, «сколь­ко злобы выдыхается, какое разнообразие зла может соста­вить новые сочетания ядов при огромных скопищах народа! Оно будет усилено разными испарениями разлагающейся пищи и всевозможных отбросов, которые валяются на ули­цах даже столиц. Пора позаботиться о чистоте задворков. Чистота нужна и на дворе, и в человеческом дыхании. Империл, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, тот же отброс постыдный. Необходимо протолкнуть в людское сознание, что каждый отброс может заражать близ­ких. Отброс нравственного разложения хуже всех изверже­ний» (Аум, 293).

Кроме психической отравы, на человека воздействует не­счетное количество химических и физических ядов. «Слиш­ком много отравы умножилось. Много средств направлено лишь на разрушение психической энергии, потому не только в городах, но и среди природы уже нарушается прана вторже­нием нераспознанных токов» (Аум, 224).

Из внешних ядов, ужасные последствия для человека име­ют алкоголь и никотин, который отравляет внутренние орга­ны, губительно воздействует на чувства и нервы. Человек, вошедший в насыщенное никотином помещение, уносит на себе ядовитые наслоения. Также вредны все широко приме­няемые наркотические средства, притупляющие и губящие интеллект человека и мир его утонченных чувств. Агни-Йога указывает, что «употребление вина наполовину уменьшает вашу удачу, принятие наркотиков унесет три четверти жизне­способности» (Листы Сада Мории, ч. II, 223). Из послед­них самым опасным для духовного развития человека мо­жет быть бром, который Агни-Йога называет огнетушителем или истребителем психической энергии, но его часто упот­ребляют в составе аллопатических медикаментов против нерв­ных и сердечных болезней.

Наркотики «огрубляют сознание. <...> Особенно нужно обращать внимание на освобождение от отрав. Уже заражена значительная часть почвы, уже заражена поверхность над Землею. Люди, кроме наркотиков, изобрели много ужасных явленных веществ, которые вместо оздоровления вносят духовную смерть. Масса ядовитых испарений удушает города. Люди думают о производстве многих веществ, которые счи­таются гораздо убийственнее, нежели наркотики. Наркотики являют вред самим потребителям, но убийственные газы тер­зают все живущее» (Мир Огненный, ч.II, 351).

Так, наряду с созданием мощных очагов культуры и ци­вилизации, люди безостановочно изобретают различные сред­ства, которые не только разрушают человеческий организм и способность к духовному совершенствованию, но задер­живают прогресс всего окружающего, природы, планеты и Космоса.

Отметим также, что отложения неосознанной и непримененной психической энергии могут вызвать болезненные ощущения, поскольку они засоряют нервные каналы. «Как камни внутренних органов, такие кристаллы психической энергии могут вредить, если энергия не использована» (Агни-Йога, 329). Безобразными отложениями неиспользованной энергии Агни-Йога называет столь распространенный в ста­рости склероз.

Также большинство заболеваний туберкулезом Агни-Йога считает возгоранием центра легких. Огненная энергия, потен­циально накопленная, но не осознанная и не примененная, может оказаться губительной. Принять энергию в сознание, говорит Агни-Йога, означает ассимилировать ее со своим фи­зическим организмом, впитать в нервные каналы, проявить в жизненных действиях. Поэтому в начале заболевания тубер­кулезом, кроме всех медицинских средств, необходимо дать сознанию больного целесообразное направление, пользуясь внушением.

Все это можно отнести и ко многим нервным болезням, возникающим у одаренных людей, которые не выявили в жизни свои потенциальные способности. «Называется неври­том болезнь, которая имеет отношение к огню. Также многое, относимое к ревматизму и нервному расстройству, должно быть отнесено к огню. Можно легко устранять эти боли уста­новлением материи психической энергии» (Агни-Йога, 329).

Общий принцип таков, что выдача энергии увеличивает ее. Но все же чрезмерная выдача психической энергии вредна и опасна. Врачи, расточающие свои силы, теряют равновесие и сами заболевают. Равновесие и постоянное напряжение чувств само по себе уже дает здоровье. Только развитое сознание по­чувствует, сколько можно почерпнуть из источника энергии, не нарушая гармонию. Поэтому не случайно Агни-Йога при­зывает беречь здоровье, предостерегая от каждой несоизме­римости, конечно, не исключая возможности неустанного са­моотверженного служения.

«Во всем должна быть соблюдаема соизмеримость. Чело­век, несоизмеримо выдавший энергию, нарушает равновесие в своем организме и тем открывает себя как возможному зара­жению, так и ударам со стороны злобных сил, следовательно, наносит ущерб своему здоровью и энергии. Когда говорится, что чем больше дух отдает, тем больше он получает, имеется в виду не одновременная чрезмерная выдача, но постоянное ритмическое использование ее. <...>

Нам постоянно указывается бережность в выдаче энергии, особенно сейчас, когда пространственные токи неслыханно напряжены» («Письма Елены Рерих»).

*

Нередко люди «вредят друг другу, похищая и отягощая чужие силы» (Агни-Йога, 397). Ибо, действительно, суще­ствуют вампирические создания (или одержимые), которым недостает своей энергии, и они охотно поглощают чужую. Можно ощутить, как присутствие некоторых людей значительно ослабляет энергию, но никто не подумал – отчего? Врачам необходимо исследовать таких лиц и найти соответст­вующий метод лечения.

Агни-Йога советует врачу обращать внимание на людей, приходящих к больным, ибо кроме тех, кто придает больным бодрость и помогает, существуют вредители, приносящие ду­ховную заразу (Сердце, 437).

«Каждый кусок хлеба от соседа уже защищен законом, но пожирание и расхищение сил духа не запрещено. Так по не­вежеству допускаются различные виды вампиризма. Можно, поистине, ужаснуться, наблюдая, как расхищаются силы без всякого применения ко благу. Вампиры всех родов не похи­щают силы на добрые дела. В лучшем случае они поглощают силы для самости, но затем следует вся темная преступность. Невозможно перечислить злоупотребления ценными силами. <...> Только сердце непрестанно подает знаки, и люди обыч­но не желают знать их» (Сердце, 546).

Существуют также люди, в которых всеначальная энергия прекратила свое движение, Агни-Йога называет их «ходячими мертвецами». Они очень привязаны к жизни; они еще двига­ются, работают, но не имеют своих сил и живут за счет энер­гии окружающих, и легко подпадают под влияние посторон­них лиц, ибо лишены собственных убеждений.

Что может разрушать энергию масс? Мы знаем, что были жестокие правители, которые подавляли психическую энер­гию народа страхом, даже ужасом. Руководители организаций своими ошибочными действиями или резкими словами могут вызвать смятение среди членов. Также одно восклицание неуравновешенного человека иногда сеет страшную панику на корабле или в зрительном зале, и влечет за собой многочис­ленные жертвы.

Насколько же необходима высокая дисциплина основной энергии человека!

Не только запасы энергии, накопленные в организме, но и пространственный огонь, не воспринятый и не трансмутиро­ванный, может стать разрушительным и для самого человека, и для его окружения, как необузданная стихия, особенно в наши дни, когда, по утверждению Агни-Йоги, в связи с астрохимическим состоянием нашей планеты усилилось давление космического огня и нагнетение психической энергии, ищу­щей каналы для проявления.

«В силу нагнетения космического и психическая энергия человечества усиливает давление. Она не только не признает­ся, но даже попирается, вызывая болезни физические и пси­хические. <...>

Она вырастает в давление. Она, наподобие гремучего газа, представляет опасность взрыва. Остается направить ее в мощ­ное сужденное русло, иначе она окончит эволюцию».

«Невозможно уничтожить психическую энергию, но мож­но загнать ее в такое недостойное положение, что она может покончить земную жизнь взрывом» (Аум, 513, 460).

«Пусть не примут слов об Огне как символ отвлеченный. Говорю об Огне истинно существующем. Уже не впервые планета испытывает воздействие этой стихии. На смене расы Огонь приближается, как струи очищения. Помнит человече­ство разрушение, причиненное соединением Пространствен­ного Огня с его подземным отложением. Почему повторять разрушение Атлантиды, если можно привлечь благотворность стихии огня? Но, чтобы подойти безбоязненно к Огню, нужно научиться мыслить о нем и принять его в сознание» (Агни-Йога. 341).

Современной медицинской науке следовало бы глубже продумать, в чем заключается причина многих распростра­ненных эпидемических заболеваний, не имеющих инфекци­онного характера, особенно нервных и психических. Конечно, недисциплинированное сознание становится магнитом для воздействия стихийных сил. Прежде всего, оно неспособно трансмутировать приближающиеся струи стихийного огня.

Почему увеличиваются симптомы сердечных болезней? – спрашивает Агни-Йога. «Где же причина потрясений? Сгуще­ние токов зовет психическую энергию к новым выражениям. Но люди не дают ей первейшего значения, из этого происхо­дит столько потрясений и всяких столкновений.

Некто сказал: "Не доведите энергии до бешенства". Такое предостережение не далеко до истины. Можно представить себе бешенство энергий, неправильно нагнетенных, надлом­ленных и поруганных. В таком хаосе разве не затрепещет сердце?» (Аум, 453).

«Определенные периоды планетного существования под­вержены натиску стихий. Можно им противоставить лишь упорное устремление народов к обновлению жизни... Мысль противопоставляется стихиям, иначе равновесие настолько нарушается, что можно ожидать космических явлений. Год голода, засухи и болезней не будет ли следствием падения мысли? <...>

Наблюдаем большое напряжение как магнитных волн, так и химических лучей» (Агни-Йога, 22).

«Также явление Армагеддона нужно понять не только в виде общепринятой войны, но и по событиям всей жизни. Помянутое одержание очень замечательно для явления Ве­ликой Битвы. Конечно, самоубийства, также потрясения фи­зические и духовные наполняют содрогнувшуюся планету. Можно находить особые виды болезней мозга и нервов, также всевозможные извращения среди человечества. Можно изум­ляться колебаниям духа, можно возмущаться, насколько все лучшие будут встречены угрозами и ненавистью, точно сама твердь стремится к разложению!» (Сердце, 283)

В чем причина физических и психических страданий чело­века? Конечно, она лежит в его сознании, в моральном разло­жении. «Не могло человечество без причин стать хуже. Но кроме причин космических, и в самом человечестве имеется основание быть потрясенным. Нельзя бесконечно отрицать психическую энергию» (Аум, 513).

«Истинно, скоро придется спасаться от расстройства сти­хий. Но ведь и это несчастье можно значительно смягчить об­разованием сердца» (Сердце, 504).

Истинно, пришло время человечеству обновить сознание, натянуть вожжи дисциплины необузданного мышления, дать новое направление мысли, преобразить чувства в мелодии любви и красоты. Конечно, мысль одного человека не может противостоять волнам огненной стихии. Нужны единение, дружба, спаянная мысль коллектива, одухотворенная мощная мысль всего человечества.