Надземное т.I, 1938
Надземное т.I, 8. Урусвати видела капли пота Нашего. Урусвати знает,
какое болезненное состояние возникает от пространственного напряжения. Но иначе
невозможна работа на дальние расстояния. Каждое сотрудничество помогает. Не без
причины говорим о сотрудничестве. Это наставление не только нравственное, такой
совет будет новым условием к успеху труда.
Если бы только люди осознали, в каком видимом и невидимом
сотрудничестве они могут участвовать! Если бы люди осознали, насколько они могут
преумножать силы свои в сотрудничестве с Братством. Если бы они хотя бы
помыслили о сотрудничестве, которое может быть явлено в каждое мгновение. Но
люди не только не приближаются мыслями к Братству, но и считают думы о Братстве
смешными. Каждый может приложить свою силу в каждое мгновение, стоит только
представить себе, что на высотах постоянно трудятся в помощь человечеству. Одна
такая мысль уже создаст прилив энергии. Она продвинет сознание к служению
человечеству. Она подскажет, что возможна любовь к
человечеству. По земным условиям часто трудно представить себе возможность
такой любви. Но пусть мысль о существовании Братства поможет раскрыть сердце.
Тогда сотрудничество явится не как обязанность, но как радость. И капли пота, и
священные боли будут венцом познавания. Не будем принимать слова эти как
отвлеченность, ибо такое отрицание закроет лучшее вместилище — сердце. Каждая
капля пота труда, каждая боль о человечестве живет в сердце.
Пусть будет слава сердцу вместившему!
Надземное т.I, 27. Урусвати слышала легенду о построении храма джиннами.
Каждое сказание содержит долю правды. Также правдивы исторические данные о
всяких предательствах, сопровождавших созидание. Сказано, что предательство
есть тень строения. Каждая тень определяет высоту постройки. Мы испытаны во
всех предательствах. Нас искушали всякими лукавствами. Сказано, чтобы возвысить
любовь к человечеству, нужно обойти его пропасти. Но
кто же найдет в себе достаточно терпения, чтобы заглянуть во все бездны и не
потерять веру в продвижение человечества? Наша Обитель является оплотом такого
терпения. И кто был у Нас, кто слышал о Нас, кто нес в сердце Наше касание, тот
уже имеет доспех терпения. Мы ценим это качество, как принадлежность
Беспредельности.
Люди должны найти в себе воображение о Беспредельности,
иначе и Наши Башни останутся неприступными. Человек должен обратиться к Нам во
время страданий и бедствий. Сам не зная, человек получает Нашу заботу, если
сердце его не окаменело. Даже очень неопытные будут допущены к построению, если
сохранят львиное настроение и признание Иерархии. Пусть будут уверены эти
труженики, что от их рабочего стола к Нам протянута невидимая нить. Пусть такие
сотрудники черпают свою силу из сознания о существовании Братства. Невидимо
поможем им. Найдем нужные им книги. Соединим мысли их с надеждами дальних
миров. Упрочим их доверие. Найдем им любящее сердце. Лишь бы только все змеи и
скорпионы были изгнаны. Так вы знакомитесь с важной стороной Нашей жизни.
Вы можете представить, как Мы рады находить каждого
труженика, достойного доверия. Такие устремленные духи не боятся оставаться на
испытании. Лишь лукавцы страшатся, чтобы луч Света не проник в их извилистые
недра. Сердца открытые составят прекрасное ожерелье для Высших Миров.
Учитель не отрекается от своих обязанностей. Весь день Его
наполнен исполнением долга. Кому страшны эти слова, пусть не мыслит о Братстве.
Надземное т.I, 80. Урусвати слышала гимны природы, — так называем
созвучия, возникающие при одолении тьмы. Они почти то же, что и музыка сфер, но
более принадлежат Земле, нежели высшим пространствам. Люди отбрасывают каждый
намек на высшую гармонию. Если она, все же, зазвучит, люди скорее признают, что
у них звенит в ушах.
Многие, которые считают себя оккультистами, закрываются
наглухо от естественных восприятий. Множество книг вводит их в заблуждение,
предписывая какие-то формулы, когда-то составленные для иных целей. Мы часто
предпочитаем встречать людей новых, не загроможденных неприложимыми формулами.
Так обычно музыку сфер или гимны природы слышат те, кто имеет сердце,
напряженное любовью. Кто требует формул о сердце, о
любви, о сострадании, тот не откроет ухо для высших гармоний.
Не считайте, что Мы опрокидываем книги и труды познающих
Мироздание — вовсе нет. Мы лишь жалеем, что такие познания неумело
прикладываются к жизни. Наши присные не похожи на посвященных на эстраде. Кто
желает приобщиться к Нашей Обители, пусть чаще беседует с сердцем и через него
посылает Нам хотя бы безмолвные зовы. Иногда такие зовы называются бездумными,
ибо они уже без мысли выражаются в чувстве. Граница мысли и чувства очень
извилиста, но все же вы понимаете такие границы, которые как грани одного
самоцвета. Только свет может отобразить такие грани, но свет сердца и будет
таким явлением самоцвета.
Можно подумать, что это все очень сложно, но на деле оно
укладывается в три слова: «Люблю Тебя, Владыка!» — вот и провод к Нам. Такой
провод гораздо крепче, нежели прошение — помоги мне, Владыка. Сами знаем, когда
можно помочь, но легко летит помощь на крыльях любви. Она минует самые острые
препятствия.
Будем взаимно любить друг друга.
Надземное т.I, 81. Урусвати права, утверждая любовь
к движению. Нельзя без любви понять необходимость движения. Можно слушать
поучения о законе мирового движения; можно понимать, что малейшая приостановка
движения нарушила бы все Мироздание, но невозможно применить к жизни своей
начало движения без любви. Не сутолока базара такое движение; не суета на
площади, но нерв творческой жизни, который движет сознание к совершенствованию.
Ленивец не поймет, о каком движении Мы говорим, он
прилежит к бездействию и предпочитает, чтобы космическое движение катило его,
как мертвенную песчинку. Правда, мы все меньше песчинок в Беспредельности, но
каждое движение нашего сознания уже будет великим сотрудничеством. Не легко
внушить людям любовь к движению, но пусть помнят, что
Мы работаем, проявляя движение Мироздания.
Урусвати права, настаивая на единении. Мы называем
единение целительным настоем, оно является гармонией движения, но нельзя
приказать единение. Никаким насилием нельзя создать творческого единения. Люди
смотрят на совет о единении как на оковы. Люди предпочитают вызывать
разрушительные силы стихий, предпочитают быть раздавленными, лишь бы не сделать
усилия к сотрудничеству. Мы не устанем говорить о единении и не устанем
сострадать с неразумными, готовящимися к собственному разрушению. Но неужели не
ясно сказанное? Неужели только на горьких последствиях учится человечество?
От нас пусть идет совет о Движении и Единении.
Наша Обитель держится на этих началах.
Надземное т.I, 86. Урусвати знает значение великого напряжения. Мы
говорим — к Нам обратитесь. Но надо подумать, как обратиться. Можно сказать —
всем помышлением и всем сердцем. Сказать это легко, но сделать трудно.
Обратиться всем сердцем, значит полюбить. Там, где есть истинная любовь, нет места сомнению. Даже если нечто не ясно, любящий
не будет осуждать. Там, где могло зародиться осуждение, была неполная любовь.
В дни великих потрясений не может быть полумер в чувстве.
Нужно так сплотиться, чтобы не было и малейшей трещины. Враждебные силы
гнездятся в трещинах. Яд поражает растрескавшиеся покровы. Наше оружие в
совершенной любви. Пусть все друзья Наши наденут этот верный доспех. Не нужно
утешаться, что малая заноза не опасна. И от самого малого бывают губительные
нарывы. В Нашей напряженной жизни очень чувствительны трещины недоверия.
И особенно часто Мы советуем беречь здоровье. Неужели Мы
допускаем, что Наши сотрудники будут безрассудны? Вовсе нет, Мы предусматриваем
нападения темных. Они особенно стараются сократить жизнь светлых тружеников.
Они пользуются каждым ослаблением организма, чтобы поразить слабое место. Не
следует допускать мысль, что можно потрясти Нашу помощь. Каждый неверный шаг
может подвернуть ступню. Мы можем охранить, когда Нам дана возможность самими
людьми. Нередко мысль недостойная пресекает нить. Часто люди посылают очень
вредные мысли, даже не замечая того. Но в часы великих потрясений нужно уметь
всем сердцем приобщиться к Учителю, именно идти к Учителю, зная, что Он не
упустит мгновения для помощи.
Вера есть непреложное знание. Считайте уявление доверия,
как средство преуспеяния. Обычно недоверие происходит от недостаточного представления
о Наших трудах. Нужно каждое положение сопоставить с мировыми обстоятельствами.
Тоже нужно признать, сколько людских ошибок осложняет помощь. Люди поражают
самые лучшие возможности. Мы указываем на необходимость единения, но даже три
человека не могут исполнить эту просьбу. Хотя бы перед лицом опасности
поспешили с единением, если не сердцем, то хотя бы разумом. Так нужно думать в
дни великих потрясений.
Надземное т.I, 102. Урусвати чувствует соотношения миров. Между тем, эти
границы обычно не различаемы. Миры разделяются на многие состояния и даже
входят один в другой. Только чувствознание может понять границу таких
группировок, но еще труднее осознать эволюцию миров. Если все живет движением,
то и состояние миров не может быть без движения.
Мы уже говорили об уплотненном астрале; с другой стороны,
телесный мир постигает энергию мысли и тем значительно видоизменяет сущность
плоти. Значит, между Миром Тонким и телесным, почти на глазах человечества,
образуются новые состояния. Таким образом, и между Тонким и Огненным Миром
начинают зарождаться новые формы. Эти звенья образуют тягу кверху. Никто не
может сомневаться, что в Беспредельности такое безграничное нарастание
возможно.
Если представим себе величайшего Подвижника на Земле, то
естественно он представит несравненную мощь в Тонком Мире. Соприкасание с
очищенным огнем пространства повлечет его в Мир Огненный. И нет того предела,
который воспрепятствовал бы восхождению неусомнившегося духа.
Сомнение как прореха в воздушном шаре. Итак, все несется в
движении в Беспредельности. Говорю это к тому, чтобы напомнить, что
естественное положение человека кверху. А сомнение — не что иное, как дырявые
карманы, в них алмазы не сохранить.
Перейдем к Нашей Обители. Сомнение в ней не живет. Тяга
кверху велика. Немало усилий требуется, чтобы не оторваться от Земли. Земные
вериги наложены добровольно и сознательно. Жертвенность сложена из любви, и
опыт прежних жизней дал любовь к страдающим. Опыт или
возжжет любовь, или заострит ненависть. Но кто же
первый сядет на кол ненависти? Не сам ли ненавистник?
Любовь должна быть мудрой и
действенной. На таком понимании легко споткнуться или впасть в ханжество. Лишь
труд на пользу Мира даст равновесие. Труд дает и радость, и понимание Беспредельности.
Он же даст и познание движения миров.
Спросят — в чем лучшая пранаяма? Чем вырабатывается лучший
ритм? Чем побеждается червь уныния? — Трудом. Лишь в труде образуется
очарование совершенствования. В труде придет и огненное крещение.
Надземное т.I, 142. Урусвати знает, насколько внимательно нужно
относиться к Нашим указаниям. Люди склонны относить к себе даже космические
данные. Конечно, утонченная внимательность появляется как следствие великой
преданности. Из любви и преданности рождается уменье
прислушаться к словам Учителя. С годами можно убедиться, насколько своевременны
были все Наши указания. Часто для памяти Мы называем лишь страну, или город,
или имя, но если сопоставить эти заметки, можно получить целую цепь событий.
Армагеддон начался в тридцать первом году, и теперь
ссылаются на сорок второй год, когда произойдет следующая ступень мировых
решений. Сорок второй год Мы уже называли, тем показательнее, что тот же год
звучит в толпах. Около каждого указания развертывается целая эпопея мирового
значения.
Вспомним, в каких кратких словах было сказано о Китае, и
не только о судьбе одного народа, но и о событиях многих стран. Только чуткое
ухо может уловить спешно названные имена. Иногда Мы несколько изменяем имя,
чтобы избежать подслушивания. Но когда в жизни это имя появляется,
чувствознание немедленно остановит внимание на нем. Техника предвидения
составит огромную науку в будущем, но она может быть дана, когда человеческое
сознание оздоровится.
Правильно сожалеете о пренебрежении к гуманитарным наукам,
только разумное сотрудничество всех наук даст понятие о единстве знания. Но
каждое изуверство основано на отрицании и на осуждении. Так, можно видеть, с
чем Нам приходится бороться. Но люди не жалеют осуждений в отношении Нас. Не
изуверы, но даже мыслящие пытаются исправлять Наши наставления. Напомним о
писателе, который предлагал ограничить Наши задания, даже не потрудившись
прочесть Наш совет. Можно назвать многих, которые пытались препятствовать
деятельности Братства. Впоследствии некоторые неправые судьи раскаивались, но
нанесенный вред должен быть изжит. Такие нарывы изживаний составляют самую
тяжкую долю земную. Текущие трудные дни не что иное, как изживание бесчисленных
скоплений. Прислушаемся внимательно к стону Земли.
Надземное т.I, 159. Урусвати может передать черты Великого Путника
художнику, склонному к изображению человеческих ликов; хотя бы в общих чертах
можно запечатлеть Изображение. Напомним еще раз черты Его: волосы светло-русые
и, действительно, довольно длинные, концы их несколько темнее, слегка
волнистые, мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий,
но не видно морщин; брови несколько темнее волос, но невелики, глаза синие и
подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос
небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы
небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на
подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение
делало Учителя запоминаемым.
Так и каждый, обращающийся к Учителю, должен
преисполниться любовью. Почитание и уважение без любви
не могут быть действительными. Некоторые думают, что любовь
может унижать почитание. В этом заблуждении заключено непонимание высшего
чувства. Лишь тот ученик, кто любит Учителя. Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к
Свету.
Урусвати вспомнила, как совершала плавание в лотосе. При
всей хрупкости такой ладьи, она не ощущала никакого страха. Это символ
бесстрашия при устремлении к Учителю. Лишь любовь может
создать такое бесстрашие. Очень нужно развивать в себе такую пламенную любовь. Даже здоровье укрепится при таком высшем чувстве.
Невозможно без нити любви противостоять всем натискам хаоса.
Вспоминая Лик Учителя, можно проникнуться любовью. При этом нужно помнить, что не может быть
исключительной любви среди Братства Великих Учителей. Ученик будет иметь своего
Учителя, но он будет относиться с любовью и к другим
Учителям. Именно избранный Учитель будет ближайшим, но, узнавая подвиги других
Учителей, чувство любви будет искренним.
Надземное т.I, 170. Урусвати знает, что около вопросов космогонии и
религии должна быть проявлена особая целесообразность. Можно оценить слова
Великого Путника, что Он пришел исполнить прежний закон. Многие приступали к
Нему с вопросом — плоска ли Земля? Он же отвечал: «Для вас она плоска». Так во
всем Он отвечал по сознанию. Можно учиться простоте и утонченности Его ответов.
Нужно помнить, что по завету Братства, прежде всего, необходимо говорить по
сознанию. Лишь в мыслях Учитель мог рубить канаты предрассудков, но слова Его
соответствовали сознанию слушателей.
Среди Его заветов были весьма углубленные, но слушатели
принимали их по своему уровню. Доля Учителя одинакова во всех веках, Он должен
иметь терпение и сострадание по уровню учеников. Несчетно должен Он касаться
тех же вопросов и не может досадить совопрошателю, напомнив, что заданный
вопрос уже давно отвечен. Но можно представить себе уровень вопрошателей, и
тогда можно поразиться неистощимому терпению Учителя.
Нужно прожить много существований, чтобы запастись таким
терпением и понять, в чем заключается помощь человечеству. Так вырастает и любовь к человечеству, — не к особям, но ко всему
человечеству, которое обладает свободной волей. Можно много терзаться, наблюдая
злоупотребление этим высшим даром, но тем более зарождается решение помощи
заблуждающимся. Так можно представить себе внутреннюю жизнь Учителя.
Нужно понять радость подвигу, которая живет в сердце
Посланного на спасение человечества. Не убоимся назвать это служение спасением
человечества.
Надземное т.I, 181. Урусвати знает, насколько люди не хотят признать
преимущества сотрудничества. Мыслитель многообразно обращал людей к этому
спасательному понятию. Он говорил: «Человек есть существо общественное. Он не
может жить без общения с подобными себе. Человек должен познать наиболее
достойное существование. Не звериными обычаями будет совершенствоваться
человек. Каждая мысль, каждое слово уже будут явлением общественным.
Сквернословие и злословие заражают атмосферу и противны
Божественному Началу. Можно продать в рабство тело, но не дух. Любовь к человечеству есть следствие развития сердца, но оно
достигается мышлением. Сама мудрость не может жить на безмыслии.
Последствия раздора, подобно следствию скверной болезни,
сказываются постепенно. Глупцы думают, что избегли последствий, если проснутся
на следующий день. Нарушители сотрудничества должны судиться, как вредители
общественного достояния; изгнание будет их уделом».
Еще учил Он: «Когда путник ночью постучится к вам, вы
спросите его и, вероятно, дадите ночлег. Почему же вы сурово отталкиваете
мысли, которые стучатся к вам? Гость из дальней страны всегда будет желанным,
но мудрая мысль из дальнего мира изгоняется. На базаре вы ищете новостей, но
посланцы Света остаются за порогом.
Сограждане, вы несправедливы. Вы платите золотом за гнилую
пищу, но за питание души вы жалеете и медяшку. Каждая несправедливость есть
разрушение пространства.
Сограждане, если вы перестали стыдиться друг друга, то
отвернитесь от звездного неба, оно с укором смотрит на вас».
Так дальние миры, мысль и сотрудничество были любимыми
поучениями Мыслителя.
Надземное т.I, 198. Урусвати знает, что устремленный вперед ощущает на
себе особый ветер. Люди боятся противоставить себя вихрю. Они предпочитают
оставаться в хвосте, лишь бы не подвергнуться порывам вихря. Мало кто захочет,
ради ускорения продвижения, предстать под удары дождя и града.
Мыслитель говорил: «Будем весьма осторожны с людьми
шаткими, иногда нужно позволить им пребывать в их заблуждениях. Многие не
понимают бренности земной собственности, им невозможно внушить смысл Бытия.
Пусть они побудут в своем заблуждении. Когда они несколько раз примут плотное
тело, они постепенно будут освобождаться от чар вещей. Они научатся любоваться творчеством безусловно. Не следует принуждать
людей к тому, что они не могут воспринять и вместить. Нужно сказать им об
Истине, но насильно нельзя приказать познать Истину. Насилие породит восстание.
Могут быть при этом такие противоестественные нарушения, что вместо продвижения
может оказаться отступление.
Каждый школьный учитель может наблюдать, как осторожно
следует обращаться с учениками в переходных годах. Учитель сумеет так
рассказать о жизни, что каждый поймет, что он сам дошел до такого решения.
Учитель будет истинным садовником. Он поймет, какой ветер может полезно отнести
зрелые семена».
Надземное т.I, 239. Урусвати знает, что действенность энергии возрастает
от усиления чувства любви. Некоторые скажут — это невозможно. Неужели при
выявлении негодования любовь может иметь место? Но
негодование непременно происходит на основе любви. Если человек не знает любви,
он не будет негодовать. Он вообще не возмутится и не создаст напряжения
энергии.
Можно различать два типа людей — горящих или тлеющих. Они
как два полюса. Они никогда не поймут друг друга. И в Тонком Мире можно
различать два стана. Очень трудно возжечь тлеющих. Нужно особое потрясение,
чтобы рубин сердца загорелся. Люди приходят от Земли, сложив характер, и в том
же направлении бродят по Тонкому Миру. Очень трудимся над такими тлеющими. Мы
находим сильные ощущения, чтобы вибрации разбудили дремлющие сердца. При этом
теряется много энергии, но люди не понимают, какие чрезвычайные меры
принимаются, чтобы сердца загорелись и научились напрягать энергию.
У Нас чтут завет Мыслителя о пробуждении сердец. Он
говорил: «Сердце спящее подобно могиле. Тление его удел. Тление его
распространяет разложение. Пусть судьба сохранит нас от разложения».
Надземное т.I, 303. Урусвати знает, что основы бытия должны выражаться в
каждом действии человека. Мало лишь читать, мало рассуждать о них, они должны
настолько войти в жизнь человека, чтобы, не упоминая о них, можно было жить по
ним. Для этого нужно распознавать различные слои мысли.
Как существуют три мира, так имеются три слоя мысли.
Человек может мыслить единовременно в трех слоях. Он может иметь земное
мышление, под которым пройдет тонкая мысль и где-то в глубине засияет искра
огненная. Может быть, эти три слоя совпадут, и тогда получится сильное
воздействие. Но обычно люди найдут разлад в своем сознании. Земное мышление может
создавать как бы привлекательные идеи, но тонкое мышление может осудить их,
зная их истинное происхождение. Огненная искра может иногда и вовсе не
вспыхнуть.
Можно наблюдать, как человек одновременно может подпасть
трем различным побуждениям. Какая же сила получится при таком разногласии?
Можно вспомнить старинную сказку, когда в одном человеке совместились и ангел,
и демон. Оба шептали свои наставления. Но искра огненная была зажжена любовью, только тогда демон оставил человека.
Очень поучительно наблюдать, как сменяются мысли трех
слоев. Не нужно думать, что земная мысль непременно будет хуже тонкой. Можно
рассказать, как нередко земная мысль влекла людей к достойным действиям, но
тонкая змеилась по пути, давно изжитому. Конечно, огненная искра будет всегда
безупречной, но необходимо, чтобы она могла возгореться.
Мы следим за наслоениями мыслей и радуемся, когда три слоя
могут быть в единении. Не забудем, что три слоя являются лишь основными
делениями. В сущности, таких делений гораздо больше, но будем иметь в виду три
основы, чтобы не усложнить наблюдения.
Мыслитель наставлял учеников, чтобы они строго следили за
собою в единении мышления. Мыслитель называл такое единение музыкой.
Надземное т.I, 337. Урусвати любит общение с Нами. Его нельзя приказать,
его нельзя вызвать рассудком, только мощь любви может ввести его в жизнь.
Отметьте, что скажу. Нередко собираются люди, чтобы
совместно сосредоточить мысль, и такое упражнение хорошо. Также сходятся люди и
посылают мысли во спасение мира, и такое стремление похвально. Также посылают
люди мысли о чьем-то исцелении, и такие посылки одобряются. Теперь много
собраний, где люди пытаются послать мысли с добрыми целями. Но общение с Нами
упускается из виду. Между тем, оно поможет и в других добрых намерениях.
Мы не осуждаем группу людей, которая по-своему старается
объединить и усилить свое мышление. Они по-своему поступают достойно. Но
насколько они могли бы усилить свои посылки, если каждый из них полюбил бы
общение с Нами! Каждый может уделить хотя бы малое время на мысленное единение
с Нами, но только любовь может служить таким мостом.
Не нужно механически напрягаться. Не нужно высчитываний и
повторений сотен имен. Нужно лишь полюбить такое мгновенное обращение и почувствовать,
какие прекрасные крылья вырастают! У Нас ценят каждый такой мост любви. Он
строится на любви к труду. Так общение с Нами будет основано на любви к труду.
Конечно, каждую гармонию можно разбить, и такие трещины трудно залечиваются.
Мыслитель сказал, увидя разбитую драгоценную амфору:
«Велико могущество человека, он может разбить самый прекрасный сосуд».
Надземное т.I, 398. Урусвати знает, что кроме словесных собеседований и
поучений имеются мысленные обращения, которые полны глубокого значения.
Собеседование Наше требует сосредоточенности, но не менее нуждается в ней и
мысленная посылка.
Много сказано о размышлении и сосредоточенности, но в них
предпосылаются словесные посылки, теперь же Мы говорим о некотором столь
напряженном обращении мысленном, которое уже не может претвориться в слова. Для
такой молниеносной посылки слова уже невозможны, действует лишь глубина
чувствознания, оно черпает силы из накоплений сознания. Не требуется времени
для подобных обращений. Они могут быть преддверием экстаза, и в них выражается
действенная любовь. Можно представить, что неуместно
словесное обращение, когда пламенеет сущность мысли. Но для познания таких
молний мысли нужно учиться.
Не размышление холодного рассудка, не насильственное притворство,
но очищенная несказуемая мысль донесет зов преданности. Уже говорил о
ненужности просьб о помощи. Мысль несказуемая донесет сущность обращения. Как
прекрасна близость, уявленная в свете молний мыслей, когда молчание
красноречивее слов.
Мыслитель говорил: «Учитель незримый, когда скажу Тебе
лучшие мои слова, знаю, что мысли о любви к Тебе останутся все же
невыраженными».
Надземное т.I, 354. Урусвати знает, что большинство людей не умеет
отнестись достойно к ушедшим и тем нарушает их восхождение. Они иногда о них
злословят, и это дурно. Также нередко люди совершенно забывают отошедших, и это
дурно. Нужно понять, какое отношение будет наиболее гармоничным.
Представим себе, что близкий человек занят важным трудом,
находясь за соседней стеной. Первое наше желание будет всячески охранить его
покой. Мы примем все меры, чтобы кто-то не обеспокоил его. Мы озаботимся о
лучших средствах, которые необходимы для скорейшего выполнения труда. Мы будем
думать о работе происходящей и пошлем наши лучшие мысли. Мы знаем, что близкий
находится здесь, по соседству. Нам хочется видеть его, но можем ли тревожить
его сосредоточенность? Мы запасаемся терпением, зная, что увидимся, когда
придет урочный час.
Многое хотелось бы рассказать, но соберем всю осторожность.
Мы поступим так, ибо любим близкого. Всякое злословие мы пресечем, чтобы волны
дисгармонии не мешали успешному труду. Мы отнесемся так, как надлежит отнестись
к любимому человеку. Мы не будем горевать об иллюзорной утрате, ибо знаем, что
близкий живет и находится поблизости. Также мы не будем настаивать, чтобы
близкий нам проявился телесно. Если условия будут гармоничны, он не замедлит.
Забота о гармонии будет нужна для обоих миров. Если рядом
совершается важная работа, мы не должны шуметь и ссориться. Даже в земном
обиходе люди стараются сделать нечто радостное во имя отсутствующего. Они
стараются оберечь вещи, которыми владел близкий. Если по отношению к отошедшему
мы сделаем все, как для отсутствующего, — мы поступили правильно.
И к Нам относитесь так же. Для внутренней жизни такое
отношение будет расширением сознания. Печально, что после миллионов лет
приходится преподавать разумное отношение к жизни Тонкого Мира. Но будем
справедливы и осознаем, что люди не только не понимают Мир Тонкий, но среди
успехов техники даже удаляются от нужных понятий. Грамотность еще не значит
культурность. Большие потрясения происходят от неразумия. Мы не ждем особых
утончений, лишь бы люди проявили лучшие качества духа.
Мыслитель учил: «Пошлем отошедшим улыбку любви.
Пошлем всем путникам ободрение. Пусть на перепутье они отдохнут. Путник, скажи
нам о странах чудесных».
Надземное т.I, 372. Урусвати знает, сколь велики опасности, которые Мы
преодолеваем. Вы знаете об ужасных последствиях взрыва, происшедшего у Брата В.
Множество различных напряжений разрешается в пространстве. Но немало происходит
ужасных следствий от противодействия Нашим указаниям. Одни люди противоречат
самым полезным советам, другие внешне исполняют их, но внутренне препятствуют.
Следует обратить особое внимание на последнее обстоятельство.
Если бы люди поняли, как мало стоят их наружные притворные
улыбки! Самый полезный совет теряет свое значение, когда он внутренне
отвергнут, тогда остается лишь внешняя шелуха. Также нужно помнить, сколько
полезных указаний искажается. К примеру, возьмем вопрос о пище. Мы решительно
против мясной пищи. Она достаточно препятствовала эволюции, но бывает голод, и
тогда сушеное и копченое мясо может быть допущено как крайняя мера. Мы решительно
против вина, оно как одурманивание недопустимо, но бывают заболевания, когда
алкоголь нужен. Мы решительно против всех наркотиков, но бывают случаи таких
невыносимых страданий, когда врач не имеет иного исхода, кроме наркоза.
Также скажут — разве нельзя применить внушение против
любой боли? Конечно, можно, но нелегко найти лицо, обладающее достаточной силою
внушения. Казалось бы, что эти Наши указания достаточно ясны, но найдутся люди,
которые начнут смущать и вредить. Шептатели будут утверждать, что Мы разрешаем
вино, наркотики и мясную пищу. Они потребуют самого безусловного запрета, но
стоит им поголодать или заболеть, и они первые будут укорять Учителя, не
оставившего им выхода.
Кроме ханжества, можно ожидать и всякого лукавства. Люди
будут обманывать себя, лишь бы найти оправдание своим слабостям. Но не
подумают, какие опасности сами создают. Они как бы желают быть Нашими
сотрудниками, но где же бережность, которая лежит в основании каждого
сотрудничества?
Мыслитель говорил: «Опасайтесь всяких уверений в любви, великая основа мира нуждается не в уверениях, но в
действиях».
Надземное т.I, 398. Урусвати знает, что кроме словесных собеседований и
поучений имеются мысленные обращения, которые полны глубокого значения.
Собеседование Наше требует сосредоточенности, но не менее нуждается в ней и
мысленная посылка.
Много сказано о размышлении и сосредоточенности, но в них
предпосылаются словесные посылки, теперь же Мы говорим о некотором столь
напряженном обращении мысленном, которое уже не может претвориться в слова. Для
такой молниеносной посылки слова уже невозможны, действует лишь глубина
чувствознания, оно черпает силы из накоплений сознания. Не требуется времени
для подобных обращений. Они могут быть преддверием экстаза, и в них выражается
действенная любовь. Можно представить, что неуместно словесное обращение, когда
пламенеет сущность мысли. Но для познания таких молний мысли нужно учиться.
Не размышление холодного рассудка, не насильственное
притворство, но очищенная несказуемая мысль донесет зов преданности. Уже
говорил о ненужности просьб о помощи. Мысль несказуемая донесет сущность
обращения. Как прекрасна близость, уявленная в свете молний мыслей, когда
молчание красноречивее слов.
Мыслитель говорил: «Учитель незримый, когда скажу Тебе
лучшие мои слова, знаю, что мысли о любви к Тебе
останутся все же невыраженными».
Надземное т.I, 446. Урусвати знает, что даже в Тонком Мире проявляется
свободная воля. Лишь в высших сферах такая воля сгармонизирована с психической
высшей энергией, — так получается истинное сотрудничество. Но в средних и
низших сферах часто чуется единоборство, существа не желают признавать
целесообразности закона бытия. Особенно плачевно наблюдать, как жители пытаются
избежать воплощения. Они прекрасно знают, что при их кармическом грузе они уже
не могут продвинуться в Тонком Мире, но они предпочитают даже некоторое
смущение, чтобы только не предпринять нового земного пути.
Мы называем их состояние смущением, но можно было бы
назвать явлением мучения. Никто не мучает их, но даже в низких слоях уже
ощущается невозможность продвижения. Такое противодействие свободной воли
доказывает, что во время земной жизни не расширилось сознание и не было
влечения к познанию Космоса. Конечно, кроме того, не было любви к Иерархии.
Нужно очень понять это условие. Люди много говорят о любви и преданности, но на
деле их не обнаруживают.
Люди часто говорят об Учителе, но не прилагают усилий
соединить прочную связь. Мы не говорим, что люди должны возложиться на Учителя.
Наоборот, Мы советуем лучшую самодеятельность, но внутри сердца будет теплиться
лампада любви. Только тогда засветится ответный Огонь. Объясняйте как хотите,
хотя бы электрическим током, но ток истинной любви будет проводом прочным. Также
и настоящее доверие вырастает лишь из любви.
Мыслитель твердо верил, что любовь
есть дар божественный.
Надземное т.I, 490. Урусвати знает ошибки современных философов, которые
отрывают человека от Мироздания. Их человек является существом мыслящим, но без
прошлого и будущего, притом он не имеет связи со Вселенной. Такое мышление не
может слагать прогноз будущего, потому современная философия так оторвана от
жизни.
Нельзя представить себе человека как бы в пустыне, где он
не знает пути. Человек понимает, что существуют подобные ему твари, неизвестно
откуда явившиеся и неизвестно куда проваливающиеся. Но разве можно приучить
мышление к ограниченному существованию? Такое представление будет, прежде
всего, скучным.
Нужно пересмотреть такое учение, которое оказывается
вреднее ограниченного материализма, из него может образоваться продвижение, но
отвлеченный человек не может войти в путь эволюции. Неудивительно, что многие
современные философы остаются вне жизни, но мыслители должны, прежде всего,
устремляться к проблемам Бытия, в которых человек занимает соответственное
место. Не полезно отсекать части здорового организма. Нужно радоваться каждому
мышлению, направленному к единству Вселенной. Можно жалеть, что ученые
прикладных наук не могут найти связи с мыслителями. Опять мы видим мертвые
разграничения и ошибки ненависти.
Скажут — невозможно быть энциклопедистом при современном
развитии наук. Никто и не говорит о всезнании, но возможно уважение к знанию;
так люди могут освободиться от отрицаний. В каждом предмете есть нечто,
заслуживающее внимания. Истинный мыслитель может распознать эту искру истины.
Также мыслитель отнесется справедливо и ко всем этапам прогресса.
Обычно люди устремляются к заключительным фазам открытий и
небрежно отбрасывают все предыдущие накопления, в этом сказывается самая
большая несправедливость. Среди подготовительных процессов, несомненно, бывают
многие незаконченные открытия, следуя путем такого мышления, можно находить
великие сокровища. Но люди предпочитают отнестись высокомерно ко всему
подготовительному, таким образом теряются многие, уже нащупанные, достижения.
Нужно и в таких случаях применять то уважение, о котором мы говорили.
Не следует относить Мои слова лишь к механическим
открытиям, то же самое применимо и к гуманитарным наукам. Главное — освободить
мышление от предрассудков, которые очень различно-цветны.
Мыслитель говорил: «Посмотрите на этого напыщенного
свободомыслящего, как он спешит перейти на другую сторону улицы, чтобы не
оказаться идущим наравне с рабочими. Он только что произнес речь о любви к народу».
Надземное т.I, 509. Урусвати знает, что каждое зерно истины должно быть
принимаемо благожелательно. Безразлично, откуда приходит истина. Она может быть
произнесена на любом наречии. Она может быть облечена в одежды каждого века.
Она может быть возвещена при различных обстоятельствах. Нет ни старой, ни новой
истины. Кто может поручиться, что какая-то истина не была возвещена на
исчезнувших материках? Одни провозвестники отличались высокою ученостью, другие
были даже неграмотны и, тем не менее, были сеятелями истины.
Для чего же Мы все это напоминаем? Появляются захватчики
истины и уверяют, что только через них истина может быть явлена. Но пора
напомнить, что широк путь истины. Главным противоборником будет нетерпимость.
Неужели такие самозванцы полагают, что их здание прочно? Чем больше терпимости
и благожелательства, тем основание крепче. Каждый шаг истины направлен к Общему
Благу, оно и будет мерилом.
Скажут — где же любовь, которая
есть устой Мира? Но разве Общее Благо может существовать без любви? Вообще,
пусть будет меньше осуждения и больше внимания. Посмотрим, в каких одеждах
появлялась истина в разные века. Бывала нагота, но бывали и пышные одеяния. К сожалению,
не всегда принимают обнаженную истину. Говорим это, чтобы деятели широко
понимали истину. Благожелательство нужно воспитывать, чтобы оно сохраняло свою
искренность. При расстройстве земном трудно находить истинное
благожелательство, но без него нельзя воспринять даже простое учение. Потому,
сказанное не есть отвлеченность, но самая насущная реальность.
Мыслитель учил: «Доброжелательство есть отличие
преуспевающего».
Надземное т.I, 558. Урусвати знает, как многоцветна Агни-Йога. Внимательный
глаз в пламени может различить многие оттенки. Условия окружающие влияют на
цвет пламени. Также в различные времена является особая надобность йоги. Можно
увидеть и величие раджа-йоги, можно заметить сияние бхакти и узреть напряжение
джнана-йоги, но можно найти и главную потребу светлой карма-йоги. Труд
неотступен в дни смуты человечества. Так, среди различных цветов Агни-Йоги
найдем стебель карма-йоги, на этом основании оправдается человечество.
Не будем удивляться, что не всегда давалось предпочтение
суровой карма-йоге. Иногда ее как бы забывали под впечатлением величия и улыбки
других достижений. Мы знаем, что карма-йога не может дать таких стремительных
достижений, как бхакти, но труд будет спасительным якорем планеты. Пусть пурпур
раджа-йога величественен и голубое сияние бхакти прекрасно, но не менее
прекрасен синий и фиолетовый цвет карма-йога. Он как бы получил нечто от
пурпура и также уплотнил голубое сияние. Труд и величественен, и полон любви. Так в пламени йоги, названной Агни-Йогой, усмотрим
цвета труда.
Нужно, чтобы человек глубоко постиг красоту процветания
труда. Пусть он смотрит на труд не как на хлеб насущный, но как на спасение
планеты. Именно труд сознательный создает целительную эманацию, которая может
бороться с отравленными низшими слоями атмосферы.
У Нас наблюдают тружеников. Среди них выявляются истинные
карма-йоги, но часто они не могут себя так назвать, ибо и не слышали о таком
слове. Наш друг Иван Стотысячный не ведает такого слова, но он знает труд.
Мыслитель учил: «Никакая история не может перечесть
истинных тружеников, их список ведется за облаками».
Надземное т.I, 565. Урусвати знает, что любовь к
человечеству не исключает любви к родине. Можно встретить заблуждение, что
отдельный народ тонет в понятии человечества. Некоторые воображают, что такое
толкование будет знаком широкого мышления. Мы достаточно часто говорили о всем
человечестве и устремляли к нему внимание, тем более уместно теперь сказать о
понятии родины.
Не без причины человек рождается в определенной стране и
принадлежит к определенному народу. Кармические условия устремляют человека к
определенному месту. Перед воплощением человек узнает причины его назначения и
соглашается с ними. Каждое воплощение происходит добровольно. Может быть
нежелание возвращаться на Землю, но, в конце концов, оно становится неизбежным,
и в последнее мгновение оно становится добровольным.
Прикасание к различным народам создает особую близость или
отчужденность, но веские причины направляют пришельца к определенному народу.
Зная все это, можно понять притяжение человека к родине. При служении
человечеству, несомненно, большая часть его будет принадлежать родине.
Нельзя думать, что особая любовь к
родине будет чувством узким и несовершенным. Можно знать несовершенство дел на
родине, но, тем не менее, устремление к ней не уменьшится. Карма приводит
человека не только к определенному месту, но и к определенному заданию
послужить некоему народу.
Люди нередко отвергают родину вследствие разных
привходящих обстоятельств. Они не знают сущности вещей и не исполняют своего
кармического задания. Нередко они скажут старую циническую пословицу: «Где
хорошо, там и родина». Большое заблуждение в таком цинизме. Поистине, тот может
лучше служить человечеству, кто сделает это от родины. В смутах теряется
достоинство человеческое. Под миражом всеобщего понимания люди теряют всякое
понимание. Значит, нужно обратиться к основам, действительно научным основам.
Познание законов кармы научит различать назначения человека.
Из этого не следует, что такой человек окажется связанным
или обездоленным. Крылья могут нести его по всему миру. Он будет любить все
человечество, но он будет знать, что служит родине.
В Учении Жизни должно быть ясно сказано о назначении
человека. На пути множество препятствий и смущений. Мало кому хочется прослыть
ретроградом. В желании обобщений человек готов позаботиться о народонаселении
всех планет и забыть о нуждах своей родины. Пусть человек получит напоминание,
где должны быть приложены его лучшие силы.
Мыслитель стремился развивать истинное понимание родины.
Он говорил: «Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить
великий долг».
Надземное т.I, 569. Урусвати знает радость любования
совершенством качества. Можно любоваться величием
Природы; можно любоваться самоотверженным подвигом;
можно любоваться высоким качеством произведений; можно любоваться стройностью машин; можно любоваться
всюду, где выявлено высшее качество. Такое восхищение будет одним из самых
неэгоистических чувств.
Людям дан прекрасный дар не только творить, но и
восхищаться качеством. И богач, и бедняк, и владыка, и нищий одинаково могут
восхищаться, и такая радость образует как бы целительный купол над
многострадальной Землею.
Люди справедливо ужасаются количеством мерзостей,
отравляющих Землю. Они спрашивают, чем покрыть такие язвы человечества? Одною
из самых верных мер будет радость. Она есть лучшее противоядие, как физическое,
так и психическое. По счастью, никто не лишен радости.
Светла радость о высоком качестве. Не самость, но Общее
Благо рождается в мгновение зарождения радости. Мы живем этою радостью. Природа
и творчество дают неисчерпаемые радости, иначе ужасная Битва покрыла бы все
мраком. Спросят о Внутренней Жизни Нашей, — она не только в трудах, но и в
радости.
Мыслитель знал целительное свойство радости. Он учил:
«Даже раб последний не лишен радости Мироздания».
Надземное т.I, 590. Урусвати знает, что только опытом прежних
существований накопляется то качество, которое называется культурностью.
Истинное понимание сотрудничества, пламенность мышления, возвышенность
деятельности, утонченность восприятий, любовь к
красоте, каждое из этих качеств может сложиться лишь упорным устремлением. Люди
не могут думать, что мгновенное озарение может немедленно создать возвышенную
природу человека. Озарение может открыть сокровищницу, но если она пуста, то и
последствия не будет.
Вы знаете, что люди очень согласны, если перед ними не
видна ответственная работа, но когда приближаются указанные сроки, то найдутся
и поводы к раздорам. Можно удивляться, что люди читают полезные книги, но при
возможности приложить прочитанное, они погружаются во тьму. Точно ничто
возвышенное их не касается. Люди достаточно слышали об Армагеддоне, но когда он
наступил, они считают его случайным несчастьем, которое можно бы избежать.
Пусть так судят невежды, но почему же и разумные люди
легко впадают в смущение? Они не отдают себе отчета, сколько вреда наносят они
и себе, и окружающим.
Ужель люди так боятся, что даже призрак сурового часа
превращает их в трусов, и в своем бегстве они опрокидывают все ими созданное.
Поистине, среди сладкого благополучия человек являет одну личину, но в
опасности он надевает личину мерзкую. Но, милые люди, вы живете в постоянной
опасности и сверху, и снизу. Каждый час ваше благополучие может разрушиться.
Мыслитель говорил: «Человечество делится на два вида: один
преобладает Божественным Началом, но другой погружен в земное. Не знаем, как
впоследствии назовут Божественное Начало, но такое деление человечества
останется всегда».
Надземное т.I, 595. Урусвати знает, что злорадство есть дурное свойство.
Можно печалиться или негодовать, но злорадствовать будет ниже человеческого
достоинства. Кроме того, злорадство приносит и возлагает часть кармы того, над
кем злорадствуем — это нужно запомнить. Ведь между злорадством и клеветою
граница мала. Каждый, кто злорадствует, когда-то получит такое же отношение.
Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить
осуждение, но не злорадство.
Анализ качеств и свойств входит в йогу. Размышление о
добрых качествах и дурных свойствах будет приближением к входу, к продвижению.
Мы много указываем на качества достойные, ибо так Мы даем намеки о Нашей
Внутренней Жизни.
Не следует думать, что на известном духовном развитии
можно уже не заботиться о преуспеянии качеств. Каждая ступень требует
приспособления всех качеств. Нужно проверять себя неустанно. Нужно найти любовь к таким самоиспытаниям. Проверить доспех будет знаком
готовности к битве. Символ битвы постоянно указывается в самых древних Учениях.
Среди битвы произносятся слова мудрости. Не забудем, что соединение мудрости с
мужеством будет крепким залогом удачи.
Мы среди жизненных опытов знаем, почему борьба и
устремления проходят, как поток жизни.
Мыслитель учил: «Посмотрите на волны потока, сложен их
узор, но они стремятся вперед. Ничто не остановит их. Итак, пусть спешит и душа
человека».
Надземное т.I, 606. Урусвати знает, что Мы часто говорим о борьбе.
Действительно, борьба как преодоление хаоса всегда прекрасна. Нет иного пути
для продвижения, но и это простое понятие подвержено различным перетолкованиям.
Ханжи восстают против, ибо превозносят какой-то свой мир, основанный на
бездействии и безмыслии. Лицемеры скажут, что их свара и драка есть тоже
борьба. Наконец, лукавцы подготовят самые нелепые сопоставления, чтобы
оправдать свои злые попытки.
Действительно, для понимания великой борьбы нужно уметь
соизмерять. Пусть человек возьмет все свои измерительные снаряды, чтобы
вычислить, где великое и где малое. Нужно уметь приурочить малое к большому.
Пусть попробует одинокая пчела просуществовать без роя. Разве не поучительно
наблюдать, как малые шарики ртути притягиваются друг к другу и образуют одно
целое? Так же и распыленный песок под воздействием ритма ложится в определенные
узоры. Природа дает образцы притяжения, и в этих накоплениях сказывается борьба
против хаоса. Так же нужно смотреть и на мировые события, иначе можно не
заметить великие периоды истории.
Много ценных понятий искажается. Люди не понимают великого
значения любви, этого вселенского магнита. Они судят от себя и подставляют свое
эгоистическое толкование. Они понимают любовь как
насилие, но этим лишь подсекают крылья прекрасной любви.
Мыслитель указывал на крылатую Победу и говорил: «Держите
глаза открытыми и в чистоте, иначе не распознаете, где Свет».
Надземное т.I, 619. Урусвати знает, как прекрасны излучения чувства
доверия. Из скал доверия слагается гора верности, которая пребудет украшением
Вселенной. В понятии верности сочетаются лучшие основы жизни: там и любовь, и красота, и преданность, и мужество, и мудрость.
Верность есть следствие многих разумных существований. Антиподом верности будет
вероломство и предательство, иначе говоря, самый позор человечества. Если такой
противник у верности, то она поистине есть вершина горы. По антиподу можно
представить себе того, кого преследуют.
Верность оценивается как великое сокровище. Космическая
Справедливость воздает щедро за верность. Воздаяние приходит в срок. Лишь
немногие могут понять это срочное воздаяние. Чтобы понять срок, нужно проявить
высокую степень доверия. За такую степень доверия Мы бываем признательны.
Обоюдная признательность есть ключ к гармонии. Это простое утверждение для
многих покажется нелепым. В таких сердцах не живут признательность и верность.
Урусвати знает силу этих качеств. Даже в больших трудах они освещают путь
жизни. Дико должно быть сердце, не знающее доверия и признательности.
Базарные мудрецы усмехаются и пересчитывают, сколько раз
они обманули чье-то доверие. Они наполнили свой кошель и возложили на себя
тяжкий горб. Пусть лучше человек будет обманут, лишь бы не быть обманщиком.
Качество доверия дает лучшие возможности явить это отличное качество. Так
куется прочная связь с Нами.
В одно мгновение можно озариться прекрасным пурпуром
излучения доверия. Какая мощная заградительная сеть получается! Мы нередко
говорили о друзьях, но нужно иметь в виду верных друзей. Могут быть друзья
легкомысленные и неосторожные, и то и другое происходит от недостатка верности.
Когда мы что-то очень ценим, мы и бережем. Так пусть скала доверия и гора
верности стоят прочно.
Мыслитель говорил: «Пойду на базар, не обманет ли меня
кто? Обманывающий не знает, что он мне дает пропуск на лучший берег Стикса».
Надземное т.I, 641. Урусвати знает, как неосторожно и пренебрежительно
люди относятся ко всему, касающемуся Надземного Мира. Уже не говоря о явлениях
тончайших касаний, но даже при материализациях люди задают такие глупые
вопросы, что можно удивляться, как люди образованные не найдут более разумных
обращений! Собираются люди будто бы для чего-то серьезного, но в способах
обращения можно увидеть или недоверие, или неуместную насмешку.
Вы достаточно знаете, как осторожно Мы относимся к так
называемым спиритическим сеансам. Люди не понимают, что, кроме таких общений,
по всей жизни происходят множества касаний надземных. В таких касаниях нет
ничего противоестественного и насильственного. Так каждый может заметить
общение с областью широкой, которая может преобразить все его мировоззрение.
Мы вовсе не одобряем маньяков, которые отрываются от
земных обязанностей и вносят вокруг лишь смятение. Они говорят о высших
гармониях и в то же время забывают, что между земным миром и Надземным должна
быть гармония. Если маньяки считают земные задания ниже своего достоинства, они
окажутся невеждами. Они пришли на Землю для выполнения какого-то труда. Они
должны полюбить свою задачу. Среди преданности земной работе они могут ощутить
и касания Надземные. Вот такое сочетание и будет естественной связью миров.
После сложных соображений нужно вернуться к самому
простому. Человек не может делать эволюцию. Он должен к ней приобщиться. Он
должен с нею сгармонизироваться. Снова мы придем к ритму труда и поймем, что
все пустоплясы лишь загромождают жизнь. Во время напряженного переустройства мира
особенно недопустимо оказаться пустоплясом или ханжою.
Вы можете спросить — неужели в Беспредельности необходим
столь напряженный труд? Соизмерима ли Беспредельность с трудом отдельного
человека? К изумлению многих, скажу — соизмерима. Человек есть живая частица
человечества, которое есть сильнейшая энергия планеты. Властитель планеты не
может быть пустоплясом, на нем лежит неимоверная ответственность. И некуда ему
уйти от нее, остается иметь другом Мир Надземный.
Мыслитель говорил: «Каждый имеет множество друзей, но он
должен полюбить их. Не может быть дружбы без любви».
Надземное т.I, 671. Урусвати знает, что космография должна быть введена
во всех школах как один из самых увлекательных предметов. Именно она должна
включать все области мироведения. Если хотят преобразовать сознание народа, они
должны ознакомить его с основами Мироздания и сделать это научно и
привлекательно.
Пусть эти ознакомления происходят в виде бесед, не
требующих испытаний, которые могут отвращать любовь к
предмету. Если сознание ученика сохранило осколки воспоминаний, он легко
зажжется любовью к познанию основ. Поистине,
космография должна быть преподана увлекательно. При этом постоянно должны быть
включены новые научные хождения. Пусть и учебники будут составлены так, чтобы
легко дополнить их новыми сведениями.
Многие предметы будут синтезированы в обозрении Космоса.
Астрономия, астрохимия, астрология и народные верования — все найдут место в
научном объяснении. Наверное, отживающее поколение найдет такой предмет
неосуществимым, но Мы имеем в виду молодых. Так Надземное войдет в чуткое
сознание.
Мыслитель напоминал, что отдельные науки когда-то будут
верными сотрудницами.
Надземное т.I, 689. Урусвати знает, насколько нужно твердить даже самые
основные истины, чтобы они вошли в сознание человеческое. Ясновидение и
яснослышание образуются не земными путями, но люди требуют каких-то
предписаний, основанных на обиходе. Одно можно сказать: замечайте пристально,
замечайте зорко каждый проблеск тонких чувствований.
Можно не ждать таких проявлений, но нужно быть открытым
для их восприятия. Человеческое, земное насильственное ожидание может лишь
затруднить высшие приближения. Достаточно известно, что наиболее яркие явления
получаются нежданно, и лишь нарушаются, когда звучит голос рассудка. Не нужно
насиловать тонкую природу, но следует приветствовать каждое ее выражение.
Не будем взвешивать, какое именно явление наиболее важно.
Иногда кажущиеся малые прозрения значительнее, нежели потрясающие. Явление
умейте почуять. Которое проявление глубже зазвучит в сердце? Правда в сердце,
знание в сердце, прозрение в сердце. Указано, что йога Любви
самая краткая, но ее можно справедливо назвать йогою Сердца.
Все познавания Надземного образуются в сердце. Мысль
зарождается в сердце и лишь передается в мозг. Пусть каждый желающий обратиться
к Надземному, призовет мощь сердца — лишь оно отзвучит на Беспредельность.
Мыслитель поучал: «Каждый учитель должен быть учеником
сердца, без этого все наши устремления окончатся разрушением. Горе
бессердечным».
Надземное т.I, 704. Урусвати знает, что вдохновение, восторг, как и
людьми называемый энтузиазм, должно поддерживать сознательно; но также
терпение, и вмещение, и вся великая терпимость создаются сознательно. Ошибочно
предполагать, что дары совершенствования придут извне; очаг пламенный живет в
глубине сознания. Человек должен усмотреть его, должен любовно
оберечь его и может призвать эти силы, тогда и внешняя помощь может быть
приложена.
Даже простой механик понимает основы приложения энергии,
тем более мыслитель должен усвоить применение своих качеств. Так говорим о
Надземном, исходя из свойств человеческой природы. Так в беседах о
совершенствовании жизни применяйте самые обыденные сравнения. Народ может быть
лучшим слушателем, если ему сказать в простых словах. Простое слово есть
великий дар.
Мыслитель говорил: «Найдите самое простое слово о Великом;
только через простые врата входит любовь».
