Надземное т.I, 888. Урусвати знает сущность мирового самоодурманивания.
Вдумайтесь спешно, вдумайтесь! Человечество никогда не было настолько
отравлено, нежели в настоящее время. Люди не желают понять, что всякие напитки,
курения, всевозможные яды разлагают человеческую природу. Люди не хотят
осознать, что при отравлении они не могут породить здорового поколения. Люди не
признают, что отравленным дыханием они заражают пространство. Люди не желают
понять, что в таком безумном состоянии они готовят себе ужасное существование в
Надземном Мире.
Как могут невежды признать такую истину, если они вообще
отрицают Мир Надземный? Не следует утешаться, что
существуют некоторые учреждения, посвященные оздоровлению человечества. Такие
начинания, как малые островки в необозримом океане.
Не однажды Мы твердили об отравлении планеты, но такой зов
остается криком в пустыне. Люди озабочены изобретением новых вредоносных
веществ. Люди наполнены злобой и забывают отравленные излучения зла. Не только
о других не мыслит одурелое человечество, но даже инстинкт самосохранения
замолкает. Не думайте, что Наши предупреждения преувеличены.
Мыслитель говорил: «Друзья, твердите об оздоровлении
жизни».
Надземное т.I, 889. Урусвати знает сущность самоомрачения. С сожалением
обратимся к слабовольным, — они уже знали многие накопления в Надземном
Мире, они могли приобщить их в земном обиходе, но тяжкий быт земной затоптал
лучшие цветы Надземного Мира. При таком бедствии слабая
воля преломляется и впадает в позорную трусливость.
Боязливые шатуны стыдятся каждого воспоминания о прежних
своих накоплениях, получаются вредные отрицатели, может быть, вреднее, нежели
невежды. Каждый наблюдатель мог встретить в жизни таких нервнобольных, именно
разлад доводит их до распада. Когда вы встречаете таких душевнобольных,
отнеситесь к ним жалостливо. Они, конечно, сами виноваты в своем падении, но
часто семейная жизнь задавила их слабую волю. Поймите их как больных. Не
пытайтесь сурово осуждать, ибо таким образом лишь ожесточите их. Пусть они
снова пройдут тяжкий путь познания. Пусть запасутся в Надземном
Мире твердой волей.
Мыслитель говорил: «Остерегитесь омрачения, ибо мрак
заразителен».
Надземное т.I, 890. Урусвати знает сущность самоосвобождения; нельзя
насильно освобождать. Врач может запретить больному некоторые его привычки, но
коль опасность минует, человек снова возвращается к своим обычаям.
Страх, раздражение, ложь, зависть, клевета и всякие враги
человека должны быть удалены, но без свободной воли невозможно их побороть.
Иногда говорили, что пороки должны быть изжиты, но люди стараются продолжить
такое переходное состояние и находят как бы оправдание своей медлительности.
Потому лучше заменить понятие изживания приказом самоосвобождения. Поистине,
твердая воля может, как меч, отсечь дурные привычки.
Особенно легко освободиться от таких вредителей человеку,
познавшему Мир Надземный. Только при осознании жизни
непрерывной человек может грозно отогнать все неполезные мысли. Он ради своей
неизбежной будущности, напряжет волю на немедленное освобождение.
При переходе в Мир Надземный
человек оценит освобождение от мрачного груза, мешающего его полету.
Действительно, зачем терзаться малыми прыжками, когда можно прекрасно летать?
Зачем оставаться позади, когда можно преуспеть!
Мыслитель советовал: «Полюбите прекрасное чувство
самоосвобождения!»
Надземное т.I, 891. Урусвати знает сущность самоумиротворения. Йог —
миролюбив. Йог избегает ссор и по мере сил предотвращает их. Йог знает
целебность миролюбивых излучений. Йог осознал, что такие излучения приуготовляют
ему радушный прием в Надземном Мире.
Как же йог пришел к такому заключению? Он осознал
соизмеримость и целесообразность. Он понял, что злоба будет гибельным мостом к
продвижению. Йог усмирил раздражение как несовместимое с достоинством человека.
Йог проявил ярое стремление к миротворчеству. Даже самое малое миротворчество
есть прекрасное достижение. Особенно оно ценно, когда человечество гибнет в
ненависти. Когда слово о добре признается неуместным, тогда йог оценит мысль,
которая защитит многих слабовольных и угнетенных. Йог, может быть, не будет
знать, кому помогут его светлые мысли, но он не устанет посылать их в
пространство как очистительную жертву: «Пусть будет Миру хорошо».
Мыслитель сказал юноше, желавшему сделаться йогом: «Прежде
стань Миротворцем».
Надземное т.I, 892. Урусвати знает сущность самозабвения. Люди обычно
страшатся таких понятий, как самозабвение и самоотречение. Они связывают их с
нищетой и рубищем. Между тем трудящиеся, творящие знают, как при достижении
высшего качества они забывали о самости; происходило естественное отрешение от
самости, и человек постигал отрешение от личности. Так можно понять, что в Надземном Мире человек забывает о себе, возносясь к
прекрасным постижениям; и такая ступень восхождения преодолевается без насилия.
Пусть человек при земном труде уже восчувствует крылья,
потому Мы часто утверждаем творчество как лучшее восхождение. Не часто понимают
люди всю красоту самоотрешения. Они предпочитают ей самость быта земного. Они
не знают, как легко можно преобразить яму отбросов в начало сада прекрасного.
Они ошибаются, полагая, что нечто не для них. Каждый может быть отважным
завоевателем ценных областей мысли.
Мыслитель говорил: «Хотя бы помысли, и тем уже приобретешь
крылья самозабвения».
Надземное т.I, 893. Урусвати знает сущность самоумерщвления. Йогу чужды
все виды самоубийства. Йог осознал весь вред преждевременного лишения жизни.
Йог понимает, насколько он может вредить не только себе, но и всему
окружающему. Каждое насилие над жизнью есть нарушение гармонии, и тяжка
расплата за посягательство на ритм космического строя.
Можно заметить, как нарастает безумие человечества,
обуянного кровью. Но не только физическое убийство недопустимо, но также
психические стрелы, посланные ближнему. Также заразительно уныние, убивающее
живую прану. Можно представить себе, сколько самоубийств, прямых и косвенных,
происходит!
Но наука земная молчит о таком отравлении жизни. Не
написаны книги о научном оздоровлении. Не произведены опыты над химическим
составом слез радости, горя и гнева. Также не исследованы излучения и эманации
тела. Между тем такие исследования вполне доступны земным аппаратам. Но
человечество не желает мыслить о Надземном Мире и о
значении самоумерщвления.
Мыслитель говорил: «Научитесь остерегаться вредить своим
близким и далеким».
Надземное т.I, 894. Урусвати знает сущность саморождения. Человек должен
сознать, что он может возрождаться в любом своем состоянии. Незнающий Надземного Мира может легко впасть в отчаяние, и он
вообразит, что ему ничего не осталось, и ярый конец наступит.
Можно представить плачевное состояние такого человека при
вступлении в Мир Надземный. Он отрекся от этого Мира.
Он убедил себя в несуществовании его, и вопреки своей убежденности он оказывается
в непривычных условиях, и ему предстоит трудное, болезненное состояние.
Но также и в таком тяжком положении человек может
самовоскреситься, но для этого должна выработаться сильная воля. Пусть каждый,
кто осознал Мир Надземный, скажет, как ему легко
перейти в соседний покой. Пусть скажет, как от него зависит осветить этот новый
дом. К чему блуждать во тьме или пользоваться чужим светом, если можно иметь
свой и даже помогать другим? Но такое желание помогать есть искусство,
накопленное трудами в земной жизни.
Так может вооружиться человек оружием Света. Так может
происходить непрерывное самовоскрешение, такое чувство есть одно из самых
возвышенных.
Мыслитель говорил: «Друзья! Можете назвать самовоскрешение
— самоободрением».
Надземное т.I, 895. Урусвати знает сущность самоиспытания. Все миры на
испытании. Кто осознал эту истину, тот понимает, что малейшая частица
Мироздания находится в непрестанном испытании.
Разумный деятель отличает испытание извне и изнутри. Он
сам задает себе задание и не страшится заданий добрых, но трудных. Он не раз
поставит на черту испытания жизнь свою, когда это требуется для блага
человечества.
С давних времен известны сказания об Игре Матери Мира.
Отважный испытатель дойдет также до знаменательной игры. В заданиях трудных
только путем самоотверженности можно не бояться опасностей, они распадаются,
как под мечом героя. Поистине испытатель может называться героем. Он готовит
себе славный вход в Мир Надземный. Он устремится
немедленно к новым исканиям. Тонкое тело даст ему новые возможности, и отважно
он приложит их для усовершенствования.
Не забудем, что многие надземные
путники впадают в робость и тем лишают себя лучших достижений.
Мыслитель говорил: «Друг, испытай себя на каждой ступени
восхождения».
Надземное т.I, 896. Урусвати знает сущность самоусыпления. Мы указывали
многие качества самодеятельности, способствующие развитию йогизма. Но также
нужно напомнить и пресекающие свойства, среди них часто встречается свойство самоусыпления.
Оно вредит не только в земной жизни, но и в Мире Надземном.
Уже давно сказано об «орлином глазе» йога. Такое ярое
неусыпное качество йог вырабатывает в себе долгим размышлением. Йог стремится к
подвижности и четкости мысли. Йог познал, что для преуспеяния он должен
бодрствовать. Такое бодрствование происходит и во время сна. Оно будет как
преддверие в Мир Надземный.
Йог может перейти в тонкое состояние в полном сознании.
Усыпленность не нужна, и такое полусознательное прозябание не продвинет
человека к преображению. Но много дремлющих бродяг, и они засоряют
пространство, и в Надземном Мире они также лишь вредят
окружающему.
Йог знает, что совершенствование нужно не только для него,
но и для Общего Блага. Как же пояснить людям, что они живут для успеха
эволюции? Как уберечь пространство от засорения?
Мыслитель говорил: «Друг, помни об орлином глазе».
Надземное т.I, 897. Урусвати знает сущность самоотупения. Спящего можно
разбудить, но отупелый почти безнадежен. Отупение вползает в мозг человека, как
вредный червь. Человек погрязает в обиходе и не живет, но прозябает. Он столь
несчастен, что даже не замечает своего бедствия. Он теряет остроту мышления и
не может искать обновленных путей. Он теряет возвышенное устремление.
Но главное несчастье ожидает его в Мире Надземном.
Он не может вникать в новые условия. Он не может совершенствоваться, ибо
принесенный им обиход не отвечает окружающему. Мучается отупелый, и трудно
подать ему помощь, ибо он не сумел привлечь Надземные
Силы при земной жизни.
Уявление отупения можно назвать одной из самых опасных
болезней; именно болезней, ибо мозг перерождается и теряет восприимчивость.
Мыслитель утверждал: «Воин, тупым копьем не победишь».
Надземное т.I, 898. Урусвати знает сущность самообожания. Люди обычно
воображают йога как существо странное, обитающее в пещерах, стоящее на голове,
самоустремленное, самообожающее. Редко люди представляют йога как труженика,
устремленного ко благу человечества.
Йог любит труд и самоотверженно приносит себя в жертву для
улучшения жизни людей. Йог может стоять на высших земных постах, и он может
занимать самое скромное положение. Но всегда и везде йог будет стремиться к
высшему познанию.
Если некто будет называть себя йогом, не верьте ему.
Истинный йог никогда не будет величать себя йогом и не будет обожать себя. Даже
если для блага йог должен будет утверждать себя, он сделает это не во имя
самости, но для народного преуспеяния.
Яро любит йог труд. Он любит усовершенствование. Он не
устанет трудиться, ибо знает, для чего он совершает свой земной путь. Для йога
открыт Мир Надземный. Йог не знает перерыва жизни. Он,
в сознании, шествует в разных телах и поспешает к познанию высшему.
Не забываем все йоги, но ко времени особенно подтвердим
йогу труда. Карма-йога соединяется с джнаной и с бхакти. Нельзя трудиться без
знания и любви. Так йог приносит опыт жизни и готов отдать его человечеству.
Мыслитель говорил: «Друг, полюби труд. Он скует тебе
крылья».
Надземное т.I, 899. Урусвати знает сущность своеволия. Некоторые не
понимают различия между своеволием и свободной волей, — прямое различие
существует. Свободная воля действует по закону космического ритма. Она начало
добра, но своеволие будет враждебно гармонии. Человек, предавшийся своеволию,
может натворить неисчислимые бедствия.
Невежество есть матерь своеволия. Человек в таком бедствии
не знает Мира Надземного. Он надеется, что и повсюду он
будет самовольным творцом своего порядка. Можно убеждаться в неправом пути
своеволия, когда известны законы надземные. Человек не
может устранить проявление Космической Справедливости. Человек такой будет
подобен пловцу, ныряющему в глубину океана. Он не может достать жемчуг, если не
имеет приспособлений. Но своеволие плохой советчик, и гибель ведет оно за
собою.
Пусть учитель скажет детям о различии между победной
свободной волей и гибельным своеволием. Пусть дети поймут, как прекрасен путь
свободной воли, когда человек в мировом океане будет строителем Будущего.
Мыслитель предостерегал против безумия своеволия.
Надземное т.I, 900. Урусвати знает сущность самонедоверия. Если
самомнение, самоволие пагубны для йога, то самонедоверие вредоносно. Люди не
понимают границу между самомнением и самонедоверием, но все психические границы
очень неявны. Только гармония может показать, как различны многие понятия.
Конечно, и познание Надземного
Мира тоже научает, как различать вред недоверия к себе. Представим себе
человека, болеющего самонедоверием, в Тонком Мире; он окажется несчастным, ибо
не сможет воспринять реальность Тонкого Мира. Он не доверяет себе, и сама
действительность надземная будет ему казаться
галлюцинацией.
Но как приучить себя в земном мире признавать реальность
безотносительную? Люди с малых лет слышат об относительности всего, такое
суждение мешает им заглянуть за пределы земного, грубого тела. Но йог научается
верить своему «третьему глазу». Он открывается постепенно приказом воли. Пусть
йог признает и Мир Надземный, который выступит перед
ним непреложно и неоспоримо. Без самомнения йог утверждает виденное, и никто не
поколеблет такую реальность. Зато йог вступает в Надземный
Мир сознательно, как желанный и жданный гость.
Пусть школы найдут простые слова о Мире Надземном,
где может быть прекрасно каждому пожелавшему преуспеть.
Мыслитель говорил: «Учитесь жить одновременно в Земном и Надземном Мире».
Надземное т.I, 901. Урусвати знает сущность самоозлобления. Не может
быть йогом озлобленный. Достаточно сказано о вреде яда, порождаемого гневом, но
не менее вредоносны постоянные отложения озлобления. Часто оно происходит от
невежества и начинается от малейшего недовольства, и так нарастает клубок
постоянного озлобления. Лучшие силы оказываются отравленными, и пустое место
порастает бурьяном вместо прекрасного сада.
Для Надземного Мира озлобление
будет пагубным. Эманации злобы отталкивают лучшую помощь. Заболевший
озлоблением притягивается к таким слоям, которых он мог бы легко избежать. Уже
не говорю о заражении пространства и о нанесении вреда окружающему.
Надо признать, что излучения злобы очень сильны и
проникают далеко. Это одинаково относится как к земному, так и к Надземному Миру. Ярый гнев — как черная молния, но
самоозлобление — как отравленная пища.
Мыслитель говорил: «Если злобный, не беседуйте».
Надземное т.I, 902. Урусвати знает сущность самоугнетения. Люди любят
толковать об освобождении от рабства. Они заботятся о ком-то другом, но
забывают свое освобождение.
В чем же рабство каждого дня, каждого часа? Человек связал
себя малыми привычками. Он опутан паутиною ярых предрассудков. Где же скованный
узник может сражаться за свободу человечества?
Может ли йог преклониться перед малыми чудищами обихода?
Может ли путник Надземного Мира шествовать свободно под
грузом малых колючих привычек? Человек настолько боится передвинуть малейшую
частицу быта, что даже не чувствует, как приступить к обновлению жизни.
Невозможно утверждать свободу, когда рабство царит.
Мыслитель предупреждал: «Прежде чем думать о свободе
других, освободи себя».
Надземное т.I, 903. Урусвати знает сущность самоистязания. Всякие Учения
осуждают всякое мучительство, всякое терзание. Только невежды-изуверы допускают
мучительство как исправление жизни. Между тем неисчислимые поколения доказали,
что пытки вели человечество к отупению, но не к совершенствованию.
Высшие Йоги не допускали мучительства, ибо они достаточно
знали о Надземном Мире и понимали, какую мрачную карму
ткет себе мучитель. Они соприкасались с Тонким Миром и приобщались к научному,
духовному совершенству. Так человек должен запомнить, что всякое мучительство,
ярая жестокость будут его угнетать вместо окрыления.
Казалось бы, такая истина должна быть известна людям, но
действительность земная показывает обратное. Потому нужно твердить о вреде
всякого мучительства, будет ли оно телесным или психическим. Пора признать Мир Надземный с его законами.
Завет Мыслителя: «Темен носящий мучительство; светел
приносящий добрую радость».
Надземное т.I, 904. Урусвати знает смысл самоизнурения. Заповеданы
гармония и равновесие, но не может пользоваться ими человек изнуренный. Многие
погибали от излишка работы, но многие погибали от лености, от омертвления
мозга; обе крайности могут граничить с самоубийством. Люди погибали от незнания
условий надземных.
При обсуждении свойств человека необходимо принимать во
внимание жизнь надземную. Люди впадают в любые
крайности, не осознавая часто упоминаемую гармонию. Не могут понять ее
незнающие ритма и вибраций. Люди невежественные полагают, что такие качества
бытия свойственны лишь Высшим Йогам, но срединный путь гармонии был преподан
всему человечеству. Невежды осуждали эту основу, показывая ее как
посредственность. Между тем Надземный Мир стоит гармонией,
и каждый приходящий приобщается к ней как к целительному началу.
Если бы человек больше осознал основы Надземного
Мира, он мог бы прилагать их в земном бытии. Пусть явят школы понимание
гармонии. Явление равновесия может оздоровить всю жизнь.
Мыслитель утверждал: «Человек, познай мощь равновесия».
Надземное т.I, 905. Урусвати знает сущность самоунижения. Среди многих
отрицательных свойств, унижающих достоинство человека, нужно отметить
неблагодарность. Глупец, обуянный самостью, кричит: «Чего я не вижу, то не
существует; чего я не знаю, того и нет». Такие двуногие не могут осознать Мир Надземный. Они не понимают, откуда может идти насущная помощь
и куда можно воздать самую ярую благодарность.
Ярое противление мышлению о Высших Мирах приводит человека
к отупению, и он даже в земном бытии становится непризнательным к окружающему
благу.
Он не признает, что часто малый дар приносит большое
следствие. Воспитатель, когда приучает учеников благодарить за самый малый дар,
действует во благо. Так опять мы должны обратиться к Миру Надземному.
Мыслитель утверждал: «Йог не будет неблагодарным».
Надземное т.I, 906. Урусвати знает сущность самоунижения. Грубость
унижает человека. Грубость есть мрак невежества. Грубость не свойственна йогу.
Йог утончает мышление и тем живет в двух мирах.
Скажут: «Неизбежно множество грубых явлений приносится в
Мир Надземный». — Но такие сферы не посещаются
путниками восхождения. Лишь Высшие Наставники, ради милосердия, посещают и
жителей грубых сфер. Но даже Высший Дух страдает, прикасаясь к атмосфере грубых
вибраций.
Нельзя представить себе, насколько заражена Земля
грубостью! Люди оказываются как бы окруженными эпидемией заразной. Только
сильная воля может пробить слой заразы, не подвергаясь воздействию эпидемии.
Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным. Нелегко избежать
косвенных воздействий низших вибраций, но приказ воли может создать щит, и
тогда помощь надземная может легко достичь путника.
Мыслитель остерегал: «Всеми силами искореняйте грубость».
Надземное т.I, 907. Урусвати знает сущность самоунижения. Жестокость
унижает человека. Жестокость кует жестокую карму. Йог не будет жестоким, ибо он
прикасается к Надземному Миру. Он знает, в каких
мрачных слоях обитают жестокие люди. Он знает, как трудно таким жителям
повыситься. Он знает, что жестокость в земной жизни не приносит пользы. Йог
проявляет лучшую напряженность, чтобы покрыть людскую жестокость милосердием.
Невежда не понимает, что жестокость может быть не только
телесной, но и психической. Последняя может быть особенно отвратительна. Но как
вы будете утверждать о психической жестокости, если двуногий вообще не признает
духа? Такая борьба против жестокости будет истинным подвигом.
Мыслитель напоминал: «Жестокость творит жестокую карму».
Надземное т.I, 908. Урусвати знает сущность самоунижения. Месть унижает
человека. Йог не мстит, ибо знает, что месть уподобляется бумерангу. Также
знает йог, что в Надземном Мире преступники опускаются
в мрачные сферы, их вибрации не позволяют им возвыситься, и долог путь их к
восхождению.
Но вы знаете, что йог не беззащитен. Мысль его острее меча
и вернее стрелы. Но такую стрелу йог пошлет, когда он убежден, что не только он
подвергается вредительству, но оно угрожает человечеству.
Не нужно думать, что йог творит возмездие, лучше сравнить
его с заботливым садовником, уничтожающим сорные травы. Конечно, йог пошлет
стрелу часто под нежданным уклоном, и люди не поймут, почему так нежданно
является бедствие.
Повторяю о стреле йога, ибо люди иногда склонны
представлять йога чем-то нежизненным и далеким от Общего Блага. Пусть в школах
показывают на примерах прошлого неуместность мести.
Мыслитель говорил: «Пристально усмотрите, насколько месть
унизительна».
Надземное т.I, 909. Урусвати знает сущность самоунижения. Шатание мысли,
шатание чувств приносит ярое безобразие. Поймите это слово в истинном смысле.
Явление безобразия есть утеря четкости и погружение в хаос отбросов. Невежды
опасаются за свободу мышления, но бессвязное шатание не есть свобода.
Йог знает безграничность мысли. Он полон устремления во
благо человечества. Он полон устремления в потоке преуспеяния. Он избрал путь
четкий, и ему не пристало унижаться шатанием. Он признает законы Надземного Мира и хочет избрать путь краткий, только в таком
напряжении он прикоснется к красоте. Он знает, что красота есть Звезда
Путеводная, но осознать ее можно лишь в понимании жизни надземной.
И там много шатунов, но долог и извилист путь их!
Мыслитель ласково замечал: «Не шатайтесь, голова
закружится».
Надземное т.I, 910. Урусвати знает сущность самоунижения. Йогу не
свойственны самообольщение и самолюбование. Подобно крылатому вестнику йог
устремляется в будущее. Как заботливый врач, йог предвидит зарождение
психических недугов и спешит мыслью предотвратить их. Откуда же такое
неукротимое стремление в будущее? Конечно, из осознания Надземного
Мира.
Йог знает, что длительность земной жизни является малой
частью Надземного существования. Йог познал, как близок
и прост переход в Мир Надземный; совершается он ради
будущего и научает человека познавать Беспредельность.
Обычно люди боятся такого понятия бесконечности. Они
предпочитают в низшем обиходе готовить себе мрачную жизнь в тонком теле. Так
они отвергают силу мысли и тем теряют свое мощное оружие. Они устремляются к
самообольщению, забывая, что Истина есть украшение мыслителя.
Мыслитель говорил ученикам: «Не огорчайтесь, если
посланная вами мысль не дошла по назначению. Может быть, по притяжению она
сослужит пользу в другом месте, добрая мысль нужна везде».
Надземное т.I, 911. Урусвати знает сущность самоунижения. Самовластие
унижает человека. Самовластие есть признак ограниченности. Человек, возомнивший
о самовластии, уже близок к падению. Йог убережется от самовластия. Он назовет
себя служителем Добра. Йог почерпает это сознание из понимания Надземного Мира.
Йог уявляет уважение Иерархии. Он знает, что над ним
многие Иерархи. Но перед человеком ярая ступень понимания Иерархии. Люди не
любят такое подчинение. Они самовластны и в припадке самости не помнят о
Беспредельности. Они не хотят полюбить прекрасную Беспредельность, но таким
путем они не могут полюбить Иерархию. Они не знают, что без любви можно легко
утерять путь достижений. Кто боится Иерархии, тот и страшится Надземного
Мира, но страх плохой проводник.
Никакое мнимое самовластие не спасет от страха. Истинно,
самовластие есть вечная болезнь ужаса. Но йог, как служитель Добра, познавший
Учителя, оказывается сильнее самовластного тирана.
Мыслитель говорил: «Друзья, перед вами чудесные ступени
восхождения».
Надземное т.I, 912. Урусвати знает сущность самоунижения. Йог не впадает
в самообман. Новички спросят: «Где же граница, где основание, где решение
правильное? Что же помогает йогу найти истинную действительность и не утонуть в
миражах воображения?» — Уже знаете, что наука называет интуицией. Наука отводит
много внимания интуиции и не отрицает, что человек, в некотором нервном возбуждении,
может находить правильное решение.
Теперь представим себе йога, углубившего свою нервную
чувствительность и возвысившего свое осознание до Надземного
Мира. Он не будет воображать рассудочно, но прислушается к голосу сердца, такая
антенна примет волны непосредственных общений. Твердыня йога не в мозгу, но в
сердце.
Наука еще не сумела оценить значение сердца. Древний мир
не однажды указывал на мощь сердца, но рассудок увлекал к первенству мозга и
тем затруднял ближайшее устремление. Явление сердца еще недавно считалось почти
магическим, и люди узкой науки сторонились, чтобы не прослыть мечтателями.
Целый словарь можно составить из изгнанных ценнейших понятий. Пожелаем ученым
быть свободнее.
Мыслитель говорил: «Что может быть холоднее замерзшего
очага? Что может быть мертвеннее замолкнувшего сердца?»
Надземное т.I, 913. Урусвати знает сущность самоунижения. Много
унизительных свойств омрачают человечество. Около каждого из них гнездится
целая ватага родственников, больших и малых. Можно наблюдать, как такие
сущности связаны между собою и образуют цепь. Такая скованная цепь может
отягощать даже не очень слабовольного.
Ярое нарастание мрака заставляет спешить со снимками
излучений. При этом можно наблюдать любопытные проявления. Иногда можно
заметить, что дурная мысль ослаблена внешним влиянием, но добрая мысль также
может быть чем-то затемнена. Такие явления лишь подтверждают воздействие Надземного Мира.
Урок такого воздействия может быть утвержден не только
нравоучителем, но и биологом. Мы особенно настаиваем на научных изысканиях.
Многие годы Мы повторяем, что наука приближается к верному пути познания
внутренних сил человека, но в сущности мало сделано в этом направлении, даже Надземный Мир остается пугалом суеверия; так будем
уподобляться дятлу.
Мыслитель советовал ученикам наблюдать за самим собою, так
можно приступить к возвышению восприятий.
Надземное т.I, 914. Урусвати знает Путь Горний. Придут новички, скажут:
«Укажите путь, мы готовы». — Скажите — пусть будет так, попробуем: «Умей
развить наблюдательность; умей осознать прочитанное; умей беззаветно
устремиться в будущее».
Новички улыбнутся: «Только-то? Начало легкое. Явление
наблюдательности у нас было от малых лет — так сказали воспитатели. Школа отметила
наше уменье запоминать уроки. Наконец, кто же не мечтает о будущем?» Тогда
следует поправить самохвалов. «Кто же хвалил вашу наблюдательность, когда вы не
умеете обращать внимания на многие явления, вас окружающие? Разве вы умеете
осознать читаемое? Можете ли поверх буквы понять смысл? Также вы вообще не
знаете, как устремляться в будущее, ибо половина вашего сознания застряла в
прошлом; так и начальный путь не легок. К тому, вы даже боитесь помыслить о Надземном Мире. Какое же будущее без устремления к Миру
Горнему?»
Мыслитель говорил: «В неведении даже трудное легко».
Надземное т.I, 915. Урусвати знает Путь Горний. Любовь — ключ входа.
Любовь — мощь преодоления. Любовь — целебный родник неиссякающий. Сказано —
Йога Любви высока. Некоторые считают путь Любви самым легким, но для других
именно такой путь самый трудный. Не может полюбить сердце, в котором живут
злоба и жестокость.
Люди даже не замечают, что их подвал полон злобы; не могут
они превозмочь низкое чувство. Они могут притворно внимать о победе Любви, но
сущность их будет мрачна, и в Надземный Мир они войдут
без светоча.
Нельзя поучать о высшей вибрации Любви, если в сердце нет
зачатков ее. Ярко пылает огонь Любви. Пусть он ведет в Путь Горний.
Мыслитель научал учеников различать любовь и злобу по
глазам: «Давно сказано, что глаза — открытые раны. Можно верить свидетельству
таких проводов сердца».
Надземное т.I, 916. Урусвати утверждает Путь Горний. О Высшем невозможно
кричать на базаре. Но всюду полезно указать путеводные вехи: где — научно, где
— сказочно, где — сурово, где — прекрасно, каждому по сознанию, каждому по
разумению.
Так нередко упрекают йога, что он различно говорит о той
же истине. Но невежды не могут понять, что йог говорит о разных аспектах и разным
людям. Нужно очень оценить терпимость йога, когда он сеет зерна добра, не думая
об урожае. Сама карма предопределит такой урожай. Но ничто не пропадает в
пространстве. Зерна, невсхожие в земных условиях, дадут свои ростки в Мире Надземном, тем нужнее усвоить жизненность Надземного
Мира.
Трудно вообразить пользу добра для пустого пространства,
но зная населенность Беспредельности, легко представить нужность благих мыслей.
Скорей, нежели в дом соседа, мысль проникает в неизмеримое пространство и по
магниту притяжения найдет приложение, только нужно полюбить Путь Горний.
Мыслитель говорил: «Заботливый врач сумеет предотвратить
зачатки болезни».
Надземное т.I, 917. Урусвати усвоила Ритм Горний. Йог знает, как нелегко
сгармонизировать центры при хаосе, бушующем вокруг. Великое самоуглубление
требуется, чтобы познать вибрации звучаний горних; при этом даже доброжелатели
могут доставлять заботы.
Можно отметить две крайности: с одной стороны, человек,
начавший получать Надземные Вести, считает такие
проявления пустяками и не придает им значения, вместо внимания и изучения; с
[другой] стороны, найдется легковерный, который каждую психическую вспышку
считает достижением и посвящением.
Невозможно собрать воедино таких крайних мыслителей.
Нельзя им сказать на одном языке, одними словами. Придется каждому порознь
сказать о его заблуждении, но нужно быть готовым, что оба впадут в обиду и
вместо блага получится вред. Лучше осторожно намекнуть, и пусть сама жизнь
остановит заблуждающихся. У каждого из них имеется хотя бы слабое понятие о Надземном Мире. Со временем такие прозрения станут ярче, и
наступит день, когда можно будет побеседовать от сердца к сердцу.
Мыслитель говорил: «Друг, к чему тебе совершенствование,
если не чуешь, что есть Общее Благо?»
Надземное т.I, 918. Урусвати осознает деятельное Безмолвие. Так называем
краткое молчание, предпосылаемое йогом при начале труда или речи.
Присутствующие скажут: «Он сосредоточился», но знающие поймут, что йог дал знак
в Мир Надземный, он испросил сотрудничество и
руководство. Не нужны слова для такого переноса сознания.
Йог умеет приложить свою энергию вниз и вверх. Он не
всегда знает, кто поможет, ибо работа его может касаться различных областей.
Придет Руководитель Опытный, если труд направлен к Общему Благу. Можно бы
различать на излучениях, как отражается воздействие высоких Ученых. Можно быть
уверенным, что миг напряженного молчания может немедленно призвать высокую
Помощь. Молчание сопровождается глубоким вздохом.
Мыслитель напоминал: «Во вздохе едином переносимся в
пространство».
Надземное т.I, 919. Урусвати живет в Озарении Пламенном. Природа йога
огненна. Он возжег ее постоянным углублением и возвышением мысли. Люди касаются
в жизни проблесков высших энергий, но не замечают их, и возможность потухает.
Никто не сказал им, что их природный талисман должен быть возжжен, иначе он
может лежать в хранилище без проявления.
Также никто не сказал, что молния Надземного
Мира может оживотворить, если искра сознания уже образовала магнит. В
Мироздании взаимность имеет решающее значение. Также никто не предупреждал
вступающего на йогический путь, что огненные воздействия вовсе не всегда
приятны.
Огонь как земной, так и Надземный
имеют сходство, и человек, приступая к огненному подвигу, может понять, чем
возместится его преходящая боль. Человек знает, что он вступает в
сотрудничество с Высшими Силами, и такое осознание высшего подвига возносит его
над хаосом. Человек тогда может называться победителем.
Мыслитель улыбался: «Горю, горю и не сгораю».
Надземное т.I, 920. Урусвати усвоила мыслительную йогу, так иногда Мы
называем Агни-Йогу, чтобы подтвердить ее мыслительную основу. Мысль огненна.
Мысль беспредельна. Никто не определит границ распространения мысли.
Можно установить, что мысль быстрее света, но невозможно
найти ярую границу распространения мысли. Так можно понять, что мысль будет
лучшим звеном с Мирами Надземными. Потому пусть мысль
человека будет достойна озарения огнем пространства.
Самое стыдное, когда путник Надземного
Мира должен стыдиться своих прошлых мыслей. Хартия мыслей нестираема, она
вспыхивает перед глазами вновь пришедшего. Можно предпочесть мыслительную йогу
в отличие от йоги, требующей телесных мучений. Краткая пранаяма, легкое питание
и устремление мысли дают свободу входа. Можно приучить себя к постоянной
пранаяме, так же как к постоянному общению с Миром Надземным.
Жизнь земная не будет препятствовать восхождению.
Мыслитель повторял: «Мысль — молния».
Надземное т.I, 921. Урусвати осознала преображение жизни. Темна жизнь
без преображения духа. Мрачно прозябание двуногих отрицателей, не ведающих,
какой космический вред они приносят эволюции! Не нужно думать, что эволюция не
может быть задержана. Она может быть обезображена, и сильные энергии должны
быть затрачены снова. Не может остановиться карма отрицателей, но космический
вред, ими нанесенный, должен быть исчерпан. К чему уродовать жизнь, если ее
можно прекрасно преобразить?
Каждый силою мысли может создать связь с Надземным
Миром. Изнутри претворится новый смысл земного существования. Почему человек
должен ожидать толчка извне? Он должен зародить в сознании неукротимое
устремление к Надземному Миру. Он должен полюбить такие
мысли и находить мгновение, чтобы держать эту серебряную нить познания высшего.
Пусть такое познание начнется с малой крупицы. Каждое такое накопление уже
нерушимо. Оно может привести к осознанию яркого преображения всей жизни.
«Прекрасна такая преображенная жизнь», — так говорил Мыслитель.
Надземное т.I, 922. Урусвати преодолевает дальние токи. Говорим
«преодолевает», чтобы обозначить трудность такого достижения. Ошибочно думать,
что при возвышении мысли, токи и вибрации будут легче восприниматься. С
возвышением мысли приближаются и ярые, новые задачи, потому лестница достижений
нелегка в Беспредельности.
К сожалению, наука двигается слишком медленно, наиболее
значительные области остаются незатронутыми. Астрохимия называется фантазией.
Лишь недавно внимание наблюдателей было обращено на солнечные пятна. Наиболее
смелые ученые даже начали допускать влияние таких взрывов на психическую
сторону человечества.
Конечно, такие взрывы будут явлением очевидным, но
множество излучений дальних миров постоянно воздействует на человека. Можно
заметить, что люди нередко без причины недомогают и даже болеют. Земные врачи,
конечно, приписывают такие явления обычным телесным заболеваниям. Они не
помыслят о Надземных Мирах. Они не изучают вибраций.
Они не слышали о призматическом зрении. Никто не сказал им о мощи психической
энергии.
Самые заблудшие врачи будут психиатры. Они касаются
области, которая им вообще неизвестна. Вред, наносимый такими врачами, —
неисчислим! Теперь можно замечать умножение психических заболеваний. Нужно изучать
действительность, окружающую Землю. Не нужно забывать о так называемом
коричневом газе, препятствующем доступу лучших вибраций. Поистине, нужно
преодолевать такие преграды.
Мыслитель говорил: «В преодолении — радость».
Надземное т.I, 923. Урусвати ощущала Огонь Пространства. Проблески
огненной стихии отмечались уже в глубокой древности; во всех мифологиях было
Божество Огня. Оно было двойственной природы — убийственным и целительным.
До сих пор люди спорят о природе Огня. Они не могут понять,
почему ярая стихия может проявляться иногда так благотворно? Они не имеют
понятия о Мировом Магните, который заложен во всем сущем.
Если психическая энергия человека возвышена и мощна, она
найдет сотрудничество с Огнем Пространства. Не вред, но благо получится от
такого взаимоотношения. Кроме того, если бы люди знали о Мире Надземном,
они воочию убедились бы, как все зиждется на огненной стихии.
Урусвати может подтвердить, насколько часто в жизни
проявляется Огонь, и он не причиняет боли. Но нужно для этого естественное
приближение, и следует допускать как малейшие, так и великие явления. Они не
будут жданными, но вспыхивают по законам Тонкого Мира.
Мыслитель говорил: «В Огне — вдохновение».
Надземное т.I, 924. Урусвати познала Тишину звучания. Великие явления
происходят в тишине. В то же время, сказано, что Тишина может быть громче
грома. Нужно различать Тишину живую, полную созвучий надземных,
и тишину мертвую, когда пресечены провода Высших Миров.
Можно понять, как пульсация крови и вибрации мозга не
имеют общего с Надземным звучанием. Люди не понимают,
что шум в ушах не значит какое-то достижение. Они или все отрицают, или все
приписывают себе как высшее достижение. Но звучания Тишины как мощные аккорды
звучат, наполняя все Сущее; радость живет в таких созвучиях.
Нужно прислушиваться к начальным звучаниям. Иногда они
наполняют пространство, как струна звучащая; иногда они подобны хорам
многоголосым; иногда они схожи с величественной симфонией, но иногда можно
слышать Песнь одного Голоса; так можно воспринимать Музыку Сфер. Каждое
мгновение пространство звучит особым ритмом.
Мыслитель среди беседы иногда умолкал, прислушиваясь, и
добавлял: «Как прекрасно звучит Мир Надземный».
Надземное т.I, 925. Урусвати ценит Алмаз многоцветный; так называем
разнообразные подходы к истинным познаниям. Читатель поверхностный полагает,
что Мы нередко повторяем то же самое, но в таком суждении читатель лишь
обнаруживает свою невнимательность. Он не дал себе труда сопоставить разновременные
указания о том же предмете.
Можно удостовериться, что повторений не найдется, но будут
подходы к разным граням Алмаза. Кроме того, испытанный наблюдатель найдет, что
напоминание соответствовало космическим и психическим условиям. Учитель знает,
как бережно нужно касаться сознания ученика. Та же самая истина в измененном
изложении может легче запомниться и открыть новый путь к достижению.
Так не опасайтесь находить доходчивые слова, помните о
шатких сознаниях слушателей. Нередко сложное понятие легко воспринимается, но
самое простое кажется непонятным. Тогда нужно выбрать иной час и постучаться в
иной вход. Легко понять, что вход сердца окажется простейшим, но такой вход
может нащупать тот, кто сам имеет звучание сердца.
Мыслитель направлял внимание учеников к Надземному
Миру. Он утверждал, что тонкое тело найдет прекрасные преломления Алмаза.
Надземное т.I, 926. Урусвати умеет согласить Адамант верности с
подвижностью мышления. «Всегда готов!» — говорит поспешность. «Не предам!» —
утверждает верность. Для многих такие понятия, как подвижность и верность,
кажутся противоположениями. Фанатики верности не допускают подвижности
мышления, для них оно равняется измене. Но преданные подвижники полагают, что
недвижный идол не может вести в будущее.
Но йог понимает ценность Адаманта и подвижности. Явление
равновесия помогает йогу четко и зорко смотреть вперед. Он достаточно знаком с
Миром Надземным и знает, насколько там необходима
подвижность мышления. Но Адамант верности сохраняет за ним место сужденное.
Только согласование противоположений может показать возвышенную природу йога.
Люди часто боятся именно тех понятий, которыми они должны
обладать. Сколько вредных споров пресекает достижения! Люди когда-то должны
понять великое Единение! Но они даже в Надземном Мире
продолжают невежественные разъяснения. Много забот отягощают Наставников, когда
Они видят полные раздоры и невозможность образумить неразумных. Конечно, можно
действовать внушением, ибо воля посредственных жителей не сильна, но такое
воздействие было бы насилием. Только добровольное осознание Истины допустимо.
Мыслитель говорил: «Охраните Адамант на всех путях».
Надземное т.I, 927. Урусвати устремлена к Науке Жизни. Скажут: «Значит,
изучается биология?» Но, к сожалению, современная биология не может быть
названа Наукою Жизни. Невозможно представить изучение жизни без психической
духовной жизни, без Надземного Мира со всеми его
воздействиями на земную жизнь. Таким образом, современную биологию можно назвать
лишь главою Книги Жизни.
Мало кто задумывается над составом некоторых наук.
Невозможность изучать астрономию без химии и астрохимии, без физики и
астрофизики. Мы уже указывали, что нельзя калечить величие Надземного
Мира, но мало кто обратил внимание на Наши предупреждения.
Люди требуют нечто новое, но совершенно не усвоили
начальных условий жизни. И о таком легкомыслии Мы уже говорили не раз, но мало
кто спросит себя: знает ли он давно указанное? Научился ли он обращать внимание
на явления, его окружающие? По-прежнему воздух для него голубая пустота.
По-прежнему он глух и слеп, и даже мысли о Надземном
Мире превращаются в пугающие призраки. Не может человек доверчиво поверить
своему сердцу. Врачи не помогают такому наблюдателю, ибо они не знают биологии
во всем ее объеме.
Мыслитель показывал ученикам на бездонное Небо и учил
полюбить Беспредельность.
Надземное т.I, 928. Урусвати сама открыла врата Йоги; от раннего детства
запечатлены видения и сны. Обычно дети не обращают внимания на такие проявления
или начинают пугаться и тем пресекают связь с Надземным
Миром. Но природа йогическая собирает в сознание все принятые психические
посылки.
Часто по невежеству окружающие пытаются насмехаться и
отяжелять путь естественной йоги. Мы знаем, сколько испытаний переносит чуткий
организм. Может быть, такая борьба особенно ценна, — оружие острится в бою,
иначе оно может заржаветь.
Нередко люди сетуют на отсутствие связи с Надземным Миром, но также часто они сами не обращают внимания
на значительные проявления. Между тем именно в земном бытии ярко горят знаки Надземные. Они очень привлекут внимание чутких очей. Но
человек предпочитает протереть глаза, лишь бы не увидеть нечто необычное. Люди
лучше умеют отогнать, нежели привлечь.
Мы особенно указываем на Огненную Йогу, ибо она легко
поддается явлению естественного развития. Нужно уметь призвать изначальную,
огненную природу всего Сущего. Лишь полюбив изначальную энергию, можно призвать
ее к сотрудничеству.
Мыслитель учил полюбить йогу: «Она обогатит земное
странствие».
Надземное т.I, 929. Урусвати изживает наследия атавизма. Человечество
должно изучать основы наследственности. Когда наука освободится от суеверий и
ограничений, она сможет приступить к исследованию начал наследственности.
Много нагромождений накопляется около человека.
Наследственность личных воплощений, наследственность родовая, племенная, надземная и многие наслоения случайных встреч накладывают
отпечаток и меняют психическую природу.
Естественно, ограниченные ученые могут наблюдать
наследственность лишь в пределах семьи, иначе говоря, в границах самых убогих.
Редко могут заметить родовые признаки, обнаруживающиеся через некоторые
поколения. Но не могут вести ученые наиболее тонкие наблюдения, ибо они
отрицают воплощения и Надземный Мир.
Невозможно наблюдать человека, поставив его в
невежественные границы, но нужно надеяться, что наука освободится и получит
истинные прозрения.
Каждый йог понимает, что ему удается сбросить груз атавизма,
лишь возвышая йогическую природу. Йог знает, что современная наука будет
глумиться над его достижениями, но реальность действительности помогает йогу в
его восхождении. Йог более реалист, нежели глупцы-отрицатели.
Мыслитель напоминал: «Освободите науку, спешите снять с
нее оковы».
Надземное т.I, 930. Урусвати не страшится опасности. Йог знает, что
земляне живут в постоянной опасности. Если она постоянна, то и бояться ее
нельзя.
Люди сетуют на свою беззащитность. Они думают, что Надземный Мир не имеет общения с землянами. «Собака имеет
чутье и предчувствия, но люди навсегда утеряли такие качества», — но такие
жалобы несправедливы. Люди предчувствуют и предвидят гораздо больше, нежели они
полагают, но, к сожалению, внимание людей отвлечено на житейские нужды, и
наблюдения над тонкими явлениями ускользают.
Когда же люди правильно поступают по какому-то непонятному
приказу, они думают, что разум их нашел лучшее решение. Так же наивно относятся
люди к предчувствиям, они скорее отнесут их к желудочному заболеванию, нежели к
Тонкому Миру. Невозможно убедить таких слепых прозреть. Они требуют такой силы
лучей, чтобы даже слепые увидели и поняли окружающее. Зачем ждать только чудес,
когда вся жизнь полна тонкими явлениями!
Мыслитель улыбался: «Неужели будете бояться каждого
вестника».
Надземное т.I, 931. Урусвати умеет хранить доверенное. Такое охранение
вызывает два крайних толкования: одни полагают, что сокровенное может быть
доверено лишь особо испытанным лицам; другие думают, что закон Надземный, закон Природы, найдет лучшее распространение. Но,
как всегда, крайности несовершенны, истина будет посредине.
Действительно, нельзя оставить полезное Учение лишь в
пользовании малой группы людей. Также невозможно выбросить Учение на перепутье,
где оно может быть получено злобными сущностями. Значит, следует дать по
сознанию. Но мало кто может взвесить чужое сознание или сможет найти
друга-сотрудника. Мы называем правильным хранение доверенного, когда сердце
подсказывает, что может быть полезным в каждом случае. Такое утончение
слагается лишь долгим опытом и особенно ценно, если может выражаться в жизни.
Конечно, такое жизненное выражение не сложится без познания Надземного
Мира. Пусть люди чаще думают о прекрасном выражении Надземных
законов.
«Мысля о прекрасном, мы привлекаем к себе прекрасные
меры», — так сказал Мыслитель.
Надземное т.I, 932. Урусвати издавна привлекала к себе Мир Надземный. Каким же притяжением достигается такое сближение?
Не помогут прошения и приказы; не помогут слезы и хвала, если сердце закрыто.
Древний псалом мудро восклицает: «Открыто сердце мое!» — Сказавший знал главный
магнит.
Так открытое сердце есть победа над земными ограничениями.
При этом некоторые скажут: «Уже поздно нам перерождать сердце». Таким
замечанием они доказывают полное невежество. Они не понимают, что слово
«поздно» должно быть вычеркнуто из их словаря. Когда жизнь беспредельна и
беспрерывна, не будет поздно ни для какого достижения.
Часто люди не могут представить, что в Надземном
Мире продолжается познавание; лишь самые невежественные люди пытаются избегать
Нравственное Учение. Можно жалеть лентяев, но оправдывать их нельзя. Пусть они
признают, чем они засоряют свое сознание. Лишь ярый дикарь откажется подумать о
своем будущем.
Мыслитель говорил: «Спешите открыть сердце».
Надземное т.I, 934. Урусвати признала космичность человека. Часто люди
твердят о макрокосме и микрокосме и в то же время лишают их главных основ. Они
не допускают всеначальную энергию, Надземный Мир и все
основы духа. Какой же макрокосм может получиться без главных основ? Он окажется
убогой развалиной, и микрокосм будет жалким уродом.
Некоторые прозорливые ученые чуют, что даже в самых
блестящих открытиях чего-то недостает. Они внутренно понимают, что законы, ими
открытые, только частичны и могут приобрести совсем иные пределы. Но от малых
лет никто не сказал им о законе духа. Они не нашли в себе смелость к
неограниченному познанию. Можно привести примеры, как серьезные исследователи
скрывали свои широкие наблюдения. Они страшились выйти за пределы своей
ограниченной науки. Они тайно читали труды великих мыслителей и никогда не
сознавались в своих новых путях.
Но представим себе, что все человечество из отрицателей
превратилось в наблюдателей неограниченных, — какое продвижение науки
совершилось бы! Можно понять, что сказание «О Светлом Граде» стало бы истиной.
Мыслитель говорил: «Придет новый ученый, смелый и
неограниченный».
Надземное т.I, 935. Урусвати признала преображение человека лучшими
вибрациями. Спросят: «Какого человека и какими вибрациями?» — Поясните, ибо
иначе произойдут кривотолки. Вы достаточно знаете, что насильно никого нельзя
преображать. Человек добровольно должен выразить желание к преображению. По
крайней мере, он должен обнаружить готовность к восприятию.
Теперь нужно понимать и качество вибраций, до сих пор
суждение о них довольно примитивно. Так, полагают, что синий цвет успокаивает,
а красный раздражает, но синих оттенков много, также и красных. Среди красных
может оказаться и рубиновый, очень целебный и полный высших вибраций. Между
синими могут быть мертвые оттенки, которые принесут подавленные вибрации.
Говорят: «Зеленый цвет хорош, а желтый груб», — такое определение первобытно.
Можно найти зеленый с раздраженными вибрациями и желтый, полный успокоения.
Тоже нужно напомнить и о звуке, который может действовать
индивидуально. Конечно, наука в будущем найдет многие испытания для лучших
воздействий. При этом люди, знакомые с Надземным Миром,
вспомнят все разнообразие излучений, которые, тем не менее, согласно
распределяются по вибрациям. То же самое могло бы быть и на Земле, когда
наблюдения ученых утончатся. Но какая же любовь к предмету должна проявиться,
чтобы исследовать такие вибрации!
Мыслитель иногда утверждал: «Полюбите хотя бы что-нибудь,
чтобы не остаться без светоча Любви!»
Надземное т.I, 936. Урусвати предчувствует, предвидит. На всех языках,
по всему миру твердят эти два слова. Но лишь немногие понимают их значение. С
одной стороны, суеверы, снотолкователи, с другой — отрицатели, такие же
суеверы, препятствуют разумному познаванию. Лишь очень малое число зорких
готово к изучению сил человека. Некоторые доходят до такой нелепости, что
завидуют чутью животных. Они не понимают, что человек владеет высшим чутьем, но
обычно не желают признать его. Когда же в сознании мелькает нечто оправдавшееся
впоследствии, такое чувствознание будет названо случайностью. Конечно, пока
книги о психологии не поминают психическую энергию и жизнь Надземного
Мира, люди с трудом могут найти источники познавания. Вы скажете, что Надземные Руководители иногда могут помочь нахождению
полезных книг; Урусвати может подтвердить это. Но для такого сотрудничества
нужно открыть сердце и воспринять Надземные вибрации.
Именно такое состояние встречается редко.
Мыслитель говорил: «Полюбите науку предчувствий,
предвидения».
Надземное т.I, 937. Урусвати чтит карма-йогу. Все йоги родственны. Можно
считать Агни-Йогу и карма-йогу сестрами. Агни-Йога светозарно ведет в Обитель
Высшую. Карма-йога творит священный огонь труда. Редко люди почитают великое
делание, слагающее лучшую карму.
Люди не мыслят о качестве своего труда. Они не могут
признать радость творчества. Оно для них может казаться оковами. Они не могут
полюбить каждодневный труд и не видят духовного восхождения среди бытового
делания.
Никто не сказал им, какие крылья ткутся в великом делании!
Но как же можно ожидать от человека понимания кармы, если он не знает о Надземном Мире? Никогда он не задумывался над Миром Надземным. К чему ему достигать, если он не знает цели? Для
него Агни-Йога будет пустым мечтанием. Но и мечтать он не умеет. Он может
бояться Огня и не поймет красоту этой стихии. Без красоты он не может полюбить
Мир Огненный.
Как же сумеете пояснить человеку великое делание, которое
научит уловлять вибрации огненные? Пусть такой нерадивый работник хотя бы
изредка почует вдохновенное качество труда. Он может посадить в сердце
прекрасное зерно Агни.
Мыслитель сетовал о недостаточном качестве делания.
Надземное т.I, 938. Урусвати правильно мыслит о сочетании элементов.
Обычно в представлении людском все сущее разделяется на вредное и благое, но
люди забывают, что из ядовитых сочетаний получается целебное вещество, и из
полезных может получиться вреднейшее сочетание.
Совершенно так же происходит и с людьми, можно видеть, как
ядовитая природа может дать полезные сочетания, тогда как добряки могут
обратиться во вреднейшее сообщество. Особенно ясно обозначаются сочетания в Надземном Мире. Неопытные наблюдатели могут быть поражены,
заметив, что земные враги могут приближаться совершенно мирно и даже
совершенствоваться совместно. Причина проста, — на Земле они не могли понять
друг друга, вследствие окружающих вибраций, но Мир Тонкий изменил вибрации, и
ярые враги могут соприкасаться. Так граненые камни могут при сотрясении найти
наиболее близкие прикасания.
Можно в разных Учениях найти намеки на такие превращения;
в сущности никакого превращения не происходит, но человек преображается от
сочетания элементов. Все было в нем, но малейшее касание Высших Энергий вызвало
заснувшее качество.
Мыслитель утешал обиженных: «Даже вред преобразим на
пользу».
Надземное т.I, 939. Урусвати отличает истинно устремленных от лукавых
притворщиков. Часто можно слышать требования чего-то нового. Первоначально
можно порадоваться такому требованию, но затем оказывается, что именно такие
ярые требования исходят от людей, не знающих Основ.
Они не желают устремляться к изучению и думают, что можно
самовольно перескочить к чему-то новому. Они не понимают последовательности
познавания. Не думайте, что такое невежество обнаруживается лишь в земной
жизни; совершенно то же самое происходит в Надземном
Мире. Некоторые жители полагают, что можно перескочить через несколько ступеней
и овладеть чем-то неслыханно новым. Они даже не отдают себе отчета, к чему
может привести их такой скачок.
Последствия будут прискорбны. Ничего полезного не
произойдет, наоборот, получится промедление, вредное в кармическом отношении.
Печально обнаружить, насколько такие обитатели избегают изучать Основы. Даже
если они когда-то бегло и просмотрели Писания, они не осознали смысла Учения.
Много маленьких лукавцев умеют представиться посвященными,
лишь бы услышать только новое, неизвестное соседям. Не умеют они полюбить
изучение!
Мыслитель часто предупреждал: «К чему вам новое, пока не
осознаете Основ? Свежи листья, когда корни крепки».
Надземное т.I, 940. Урусвати ценит ясность мысли. Да, да, да, чистая,
ясная, властная мысль может называться пространственной мыслью. Стрела не
должна быть тупой; стрела не должна быть слишком длинной, также приказ мысли
должен быть остр и краток.
О качестве мысли нужно подумать как для Земли, так и для
Мира Надземного. Знаете, что там сообщаются мыслью,
потому уменье мыслить является особенно нужным. Представьте себе жителя,
привыкшего мыслить запутанно и длинно, он испытает большое затруднение в
общении с окружающими. Кроме того, он не умеет воспринять молнию краткой
посылки. Кроме того, ему придется научиться тому, что он не мог постичь в
земной жизни.
Жаль смотреть на таких косноязычных, они путаются в
лабиринте темных, слабых помыслов. Излучения их ничтожны и не осветят их путь.
Можно сказать, что они представляют ненужный груз Тонкого Мира вместо того,
чтобы быть светозарными сотрудниками. Они пожалеют, что в дни земного
существования не нашли времени заняться мысленным продвижением.
Мыслитель говорил: «В дорожный сундук можно уложить
множество сокровищ».
Надземное т.I, 941. Урусвати любит звучание Надземного
Мира. Целительны и вдохновительны созвучия Надземные,
но нередко их гармония нарушается шумом битв, плачем и ревом бешеных толп.
Много энергии требуется, чтобы преобразить эти стоны земные в звучание
гармоническое.
Казалось бы, люди знают, насколько земные звучания
наполняют пространство и даже переполняют его. Почему же не думают люди о
качестве своих посылок?
Пора ученым исследовать сущность атмосферы. Если человек
может психически создать сильнейший яд, то и излучение такого человека будет
ядовитым. Мы уже не раз говорили о болезни планеты, но окружающее пространство
будет также заражено. Не следует надеяться, что Прана оздоровит ядовитую
пространственную атмосферу. Не лучше ли человеку постараться не заражать все
окружающее?
Человек, в качестве микрокосма, несет великую
ответственность, и пора ему осознать, что переполнение пространства
вредоносными ядами не соответствует эволюции. Не нужно думать, что кто-то,
где-то исправит безумие двуногих; сами, в каждодневности, могут создать
полезное положение. Среди самого убогого быта можно творить общечеловеческое
преуспеяние.
Мыслитель предупреждал: «Не заражайте атмосферу».
Надземное т.I, 942. Урусвати не терпит ложь. Лишь малейшая часть
человечества борется против лжи. Одни противоборствуют во имя нравственности,
другие уже понимают космический вред лжи. Действительно, если мысль и слово
живут в пространстве и на безмерных расстояниях излучают вибрации, то сколько мрачных,
лживых измышлений появляются и отравляют планету!
Также и Надземный Мир страдает от
человеческих измышлений. Но и сами лжецы повстречают свои ядовитые посылки. Они
поймут, как неизлечимо они заражали пространство.
Нужно в школах сказать о космическом вреде лжи. Не только
нравственное поучение может глубоко запасть в сознание, но научное указание на
непоправимый вред изменит мышление молодежи.
Так Мыслитель напутствовал: «Приветствуйте ярых борцов
против лжи».
Надземное т.I, 943. Урусвати в поисках Истины стремится к простейшим
решениям. Гармония в простоте. Сложные нагромождения не дают гармонии; между
тем планета питается гармоническими сочетаниями. Особенно когда человечество
далеко от сотрудничества с Надземным Миром, не удивитесь,
что необходимо каждодневно твердить о живых связях Тонкого Мира.
Невозможно освободить Землю от отравления, если не найти
гармонии пространственной. Так, можно призывать гармонию не как нечто
отвлеченное, но как строй земной. Можно наблюдать, как великие ученые начинали
сложным мышлением, а затем приходили к простейшему. Они были истинными
испытателями и невольно искали простую, великую строительную гармонию.
Уже знаете, что дисгармония разрушительна, а гармония
созидательна. Явление высшей науки приведет к Целительному Источнику. Мы
указывали на значение музыки как на Земле, так и в Надземном
Мире. Пусть молодые признают возвышенные созвучия, они нужны как для Земли, так
и для Мира Тонкого.
Мыслитель говорил: «Да, да, да, существует вера слепая и
вера зрячая — будьте зрячими».
Надземное т.I, 944. Урусвати вне самости изучает Мир Надземный.
Многие обращаются к Надземному Миру из личных
побуждений. Одни искали встреч с ушедшими близкими, другие хотели получить
выгоду и успех, третьи вспоминали о Надземном Мире лишь
при опасности и в нужде. Такие ограниченные обращения не могли быть изучением и
оказывались лишь вспышками эгоизма.
Не получив желаемое, люди отвращались и даже становились
отрицателями. Они не могли представить себе, что через узкую дверь можно
увидеть только малую часть Природы. Но если скажете таким людям о необходимости
широкого изучения, они не найдут в себе решимости предаться познанию
прекрасному. Они не понимают, что необозримый Надземный
Мир требует углубленной сосредоточенности.
Но не только люди в припадке самости не помнят о своем
желании, они готовы вредить своим ближним, когда нарушают их продвижение. Также
искатели личной выгоды не могут вообразить, что они насильственно вторгаются в Надземный Мир. Даже они не желают обождать, когда создадутся
условия нужные. Они не наблюдают и не изучают, упуская наиболее прекрасные
явления. Но без изучения, без устремления невозможно представить Мир Надземный.
Мыслитель указывал: «Изучайте Мир Надземный
научно, вдохновенно и неустанно не для себя, но для человечества».
Надземное т.I, 945. Урусвати знает неповторимость явлений Надземного Мира. Щедрое богатство необозримой области Надземного Мира должно дать различные аспекты Сущего, но для
ученых среднего уровня именно такое качество мешает признать исследования Надземного Мира как науку.
Уже давно Мы настаивали на научном основании, но ученые
хотят иметь точную науку. Они забывают, что такая точность вполне относительна
и зависит от многих причин. Ученые предпочитают медленно двигаться по
проторенной тропе и страшатся заглянуть в Неведомую Область.
Мы признаем последовательность научную, но не можем
позволить ученым оказаться трусами. Они боятся неведомого проявления сил
Мироздания. Они не хотят понять, что сама неповторимость явлений должна быть
для них увлекательна.
Понимание неповторимости может заставить подумать о многих
мешающих земных условиях. Истинный исследователь скажет: «Буду наблюдать
тончайшие проявления. Среди различных условий, наверное, найдутся связующие
нити и поведут меня в Новый Мир». — Но не все так скажут, и Надземный
Мир все же останется сказкою.
Мыслитель увещевал не бояться Беспредельности.
Надземное т.I, 946. Урусвати усвоила непрерывность тока надземного. Даже возвышенный, утонченный организм нелегко
воспринимает такую передачу; только вспомним, насколько болезненно достигают
посылки Тонкого Мира! Броня земная всеми силами противится достижению голоса надземного. Каждый земной звук, как в мегафоне, гремит и
сотрясает. Сердце ужасается даже от малейшего шороха.
Боли священные — не что иное, как несоответствие вибраций
земных и надземных. Самое естественное приближение Надземного Мира кажется, как непереносимое вторжение, но
сильная воля преодолевает первые ступени. Наконец, боли священные слабеют,
шорох и даже крик более не сотрясают, и сотрудничество с Миром Надземным становится обычным. При таком достижении испытатель
убеждается, что ток надземный работает непрерывно, но
лишь сам человек отталкивает ценные вести.
Много оправданий изобретается, чтобы указать на
случайность и на свое болезненное состояние. Поистине, только отважная,
свободная воля освобождает человека от суеверия и скажет ему: «Малодушный,
слушай прилежнее».
Мыслитель часто напоминал: «Слушайте друг друга».
Надземное т.I, 948. Урусвати скажет — йог приносит радость; йог приносит
здоровье. Подтверждаем, ибо эманации йога могут быть целебными и радостными. Он
именно приносит такие дары. Он имеет связь с Надземным
Миром и оттуда может почерпать драгоценные силы.
Он не насилует гармонию, но сердце его полно созвучий надземных. Можно радоваться, заимствуя из Сокровищницы Надземной. Можно преоборевать болезни, когда прана осеняет
панацеей и оздоровляет человека. Не требуется особых заклинаний, довольно
окунуться в ауру очищенного духа.
Не нужно только клеветать на Мир Надземный.
Пусть вход будет широк и доверие будет у порога. Не умеет человек запомнить
краткий Завет: «Не сомневайся».
«Червь сомнения убивает радость и умножает нездоровье — не
будет светло лицо ваше», — так Мыслитель уговаривал сомневающихся.
Надземное т.I, 949. Урусвати может назвать йога жертвователем. Что же
может жертвовать, тот кто отказался от земных богатств? Но сокровище йога
осталось при нем — труд, мысль, воля и вся великая энергия. Из этих источников
можно черпать неустанно, можно восполнять убыток из праны надземной.
Йог служит живой связью с Миром Надземным,
но такое почетное сотрудничество бывает нелегким. Ярые земные наслоения
причиняют боли и могут утомлять сверх меры. Но йог — истинный жертвователь и
знает, что Общее Благо не достигается легко. К тому же йог, как разумный
хозяин, не допускает переутомления. Он понимает, что следует избегать
крайности. Он немедленно вдохнет прану и даст своему организму отдых. Такой
отдых не будет продолжительным, ибо Мир Надземный
поспешит восполнить потерю энергии.
Мыслитель говорил: «Отдаем, чтобы получить. Жертвуем и
обогащаемся».
Надземное т.I, 950. Урусвати может называть Йога сеятелем. Неустанно
продолжается посев добра не для себя, но для человечества. Откуда же
почерпается запас добра, он не может расти лишь от Земли? — Он посылается Миром
Надземным, но Йог должен постоянно быть готовым принять
такие ценные посылки.
Ночь и день полны общения с Миром Надземным.
Они не только содержат общие советы, но и полны указаний на события
повседневные. Так можно убеждаться, насколько Мир Надземный
близок земному, но только Йог может распознать сроки и понять язык Надземного Мира. Отрывочны послания, ибо каждое мгновение
наполнено такими спешными посланиями. Потому люди должны с особым уважением
относиться к йогическому служению. Поистине, состояние Йога не только
возвышенно, но есть служение Общему Благу.
Мыслитель утверждал: «Сейте добро непрестанно».
Надземное т.I, 951. Урусвати может назвать Йога миротворцем. Йог
излучает умиротворение ради Общего Блага. Йог прекращает ссоры. Йог не устает
говорить о добре.
Нужно иметь много терпения, чтобы преодолевать людские
столкновения. Откуда же берется такое непобедимое терпение? Оно растет в
сознании о Мире Надземном. Йог знает, насколько каждая
земная ссора, каждая ненависть отзвучит в Надземном
Мире. Она растет среди тонких энергий. Не может человек позволить себе грязнить
Надземный Мир. Но йог не только исцеляет окружающее
пространство, он может разить там, где зараза уже неисцелима.
Мысль Йога, как стрела, и много понимания приложит Йог,
чтобы принять ответственность за очищение пространства. Но люди никогда не поймут
такую самоотверженность Йога. Но он проходит бодро к светлой цели.
Мыслитель говорил: «Древен завет о мире всего Мира;
различные верования усвоили этот приказ. Не считайте его несбыточным».
Надземное т.I, 953. Урусвати может назвать Йога дальнозорким. Сквозь
серую завесу быта земного Йог различает очертания грядущего. Спросят — почему
Мы называем Йога дальнозорким, а не ясновидящим? — Но Мы хотим видеть Йога
человечным.
Нам не нужны факиры, стоящие на голове. Нам не нужны
колдуны с ореолом ясновидения, продающие крохи ясновидения за деньги. Мы
желаем, чтобы истинный Йог был добрым сеятелем, служителем Общего Блага. Такое
настояние нужно запомнить, ибо люди забывают самые простые, насущные советы.
Откуда же черпает Йог такую прозорливость? — Опять из того
Высшего Источника и из Мира Надземного. Там, как с
вершины горы, можно видеть неизбежные движения человечества; там Йог обостряет
свое психическое зрение. Не будем считать такое качество сверхъестественным,
наоборот, оно могло бы принадлежать каждому человеку, но люди слишком далеки от
Высших Сфер.
Мыслитель утверждал: «Найдите простейший путь к Высшему
Миру и полюбите его».
Надземное т.I, 954. Урусвати может назвать Йога внимающим. Поистине, йог
внимает каждому сердечному зову. Йог не отвечает на лукавое любопытство. Йог
отвергает злое притворство. Можно понять, насколько возвышенны вибрации Йога,
чтобы он мгновенно мог ощутить излучения людей!
Не только Йог действует по указу Надземного
Мира, но ему предоставлена свободная воля. Его вибрации настолько утонченны,
что он находится в постоянном созвучии с Тонким Миром.
Йог иногда может словесно выражать свои чувствования, но
нередко он может лишь молниеносно почуять произведенные на него воздействия; но
такие ощущения Йога будут также безошибочны. Только упражняя мышление, Йог
достигает тонких вибраций.
Можно назвать мысль огненной, ибо она — основа; мышление —
огонь. Также нужно понять, что внимательность должна быть развиваема с
младенческих лет. Пусть она будет врожденной, но необходимо открыть ей двери.
Пусть природа Йога уже обозначилась, но в жизни нужно вооружать героя на
подвиг.
Мыслитель заповедал: «Без внимательности не может изучать
законы Мироздания».
Надземное т.I, 955. Урусвати может назвать Йога благодарным. В Надземном Мире благодарение всегда будет ценным качеством. По
связи с Тонким Миром йог понимает значение благодарения. Уже сказано, что
благодарение ценно самому дарителю. При каждом явлении блага сердечный огонь
светит ярко и наполняет излучение целительным уявлением.
Но люди упорно не желают понять значения таких
благодарений. Никто не говорил детям о внутреннем значении посылок добра. Они
только могут своими силами принять полезность благодарности. Иногда их
заставляют повторять бессмысленную благодарность, но внутреннее значение ее не
указывают.
Какое же значение может иметь бессмысленное повторение
неосознанных слов? Достаточно вспомнить, что так называемые молитвы,
бессмысленно произносимые, не могут иметь значения. У людей нет моста в Мир Надземный, и они бродят по пустыне, не умея перейти в Сад
Прекрасный.
Мыслитель утверждал: «Умейте понять благодарение, оно
построит добрую Обитель».
