Надземное т.I,
831. Урусвати
знает мощь победы над самостью. Люди скажут: «Такая борьба непосильна естеству
человеческому, даже не знаем как приступить к такому сражению». Но каждый вход
имеет свой Сезам.
Не считайте себя неслыханными героями, когда начнете
наступление на чудовище самости. Прежде всего, уявите
борьбу своему «я» и пробуйте заменить его словом «мы». Можно понять, что такая
замена не трудна, особенно если знаете, что каждое
действие ваше не может быть единоличным. В каждом труде
действует коллектив земной и надземный. Никто не может утверждать, что он
действует без ярых сотрудников. Только глупцы и невежды
не замечают, как складываются их проявления.
Наука утверждает, как мощны надземные токи. Наука уже
улавливает мысленные посылки. Во имя науки подобает заменить «я» мощным «мы».
Не прав творящий человек, полагая, что его творчество лично. Пусть он подумает
о видимых и невидимых сотрудниках. Его труд не умалится, если он окажется достижением соборным. Так
и понятие личной собственности легко преображается в нечто коллективное.
Человек будет хранителем земных сокровищ, и он придет в Мир Надземный
неотягощенный грузом тяжким.
Мыслитель говорил: «Человек, ты можешь начать борьбу с
самостью в любой час твоего существования».
Надземное т.I, 834. Урусвати
знает мощь победы над тьмою. Что же в этом нового? Давно сказано о
необходимости просвещения. Давно известны излучения человеческие. Давно понято
значение расширения сознания, но еще не было упомянуто, что человек может усилять излучения силою воли. Конечно, нельзя сказать такую
особенность начинающим испытателям, иначе они начнут напрягать волю без
расширения сознания.
Невозможно забыть о постоянном просвещенном явлении
познания, которое называется факелом победы, только тогда человек сумеет усилять свою светоносность
приказом воли; такое состояние поможет человеку в Надземном Мире. Он окажется
истинным светоносцем. Он поможет себе и окружающим,
являя лампаду расширения сознания. Ради усиления священной лампады следует
постоянно напоминать себе, как может человек своим трудом
возжечь свет неугасимый.
Пусть путник Надземного Мира пошлет благодарность всем,
кто помог ему возжечь спасительный светоч. Но нелегко победить тьму невежества.
Не устанем твердить о вреде невежества. Человек не должен думать, что чудовище
невежества побеждено. Много работы пахарю на поле знания. Состояние Земли
вопиет о болезнях человечества.
Мыслитель утверждал: «Светоносцы,
умножайте свой Свет».
Надземное т.I, 836. Урусвати
знает дар проницательности. Люди нередко смешивают этот дар с
целесообразностью. Спросят: «Какая разница между такими близкими понятиями?» —
Целесообразность может быть воспитана среди земных условий, но проницательность
накопляется во многих жизнях и углубляется в Надземном Мире, такая
проницательность помогает в разных случаях.
Человек правильно может распознавать явления с их внешней
стороны. Человек чует, где неправильный путь. Он не может указать причину такой
неправильности, но сердце знает, что нечто должно быть избегнуто. Обычно люди
назовут чутьем такое проникновение, и они будут правы, но они должны допустить
в сознании существование такого чутья.
Не следует насмехаться над таким инстинктом. Человек может
быть неграмотным и, в то же время, уже нести в себе дар проницательности.
Обычно считают прозорливость, как нечто устремленное в будущее, но
проницательность работает во всей жизни. Она есть помощь настоящему, так будем
ценить накопления, собранные во многих жизнях и среди труда
в Надземном Мире. Не забудем, что и там нужно трудиться;
мысленное творчество вовсе не так легко, как полагают невежды.
Мыслитель утверждал: «Явите проницательность во всей
жизни».
Надземное т.I, 839. Урусвати
знает дар труда. Человечество начинает понимать труд как высшую ценность. Труд
считается высшим мерилом, но все же многие полагают, что труд
есть проклятие. Откуда же рождается такое несправедливое суждение? — От
непонимания Надземного Мира.
Не хотят люди знать основ надземной жизни. Они не
понимают, что труд является освобождением от самости,
иначе говоря, от самого вредного свойства, мешающего в достижении надземного
творчества. Труд высокого качества позволяет человеку
вознестись над низменной самостью. Творец, в час истинного вдохновения, не
думает о себе. Труженик, стремящийся к лучшему качеству, не будет земным рабом
самости. Поэтому дар труда есть освобождение от
самости.
Можно мысленно изгнать самость, но многие ли могут так
возвышенно мыслить? Труд приходит им на помощь и
оградит от несовершенного быта. Люди мало пользуются трудом
как предохранителем от ныряния в пучину пошлости.
Искание лучшего качества уже есть устремление в лучшее
будущее. Не без причины йога труда предлагалась
человечеству как близкий путь к достижению. Не будем молчать о необходимости труда с малых лет. Пусть семья и школа творят тружеников и творцов.
Мыслитель говорил: «Молитвенно примем дар труда».
Надземное т.I, 844. Урусвати
знает сущность труда. Мы утверждаем труд
как мировую ценность. Мы называем труд источником
целебного ритма. Мы твердим, что труд дает истинную
радость труженику. Мы полагали труд в основу семьи и
государства, но теперь следует добавить еще самое значительное качество труда, — он дает радость не только самому труженику, но и
кому-то уявленному.
Каждый труд, несомненно, дает
кому-то радость. Такая радость может быть не велика, но может быть огромная.
Явление вселенской радости будет тоже следствием труда.
Не забудем, что в Надземном Мире такая радость нетленна.
Она создает признательность. Такое соединение вибраций поможет путнику в его
надземном странствовании. При этом особенно нужно обращать внимание, что такая
признательность будет безличной, и самое чистое чувство сопровождает труженика
как на земле, так и в Надземном Мире. Он не будет знать тех, кто ему
благодарен, тем ценнее будет безличное, явленное самоисцеленное
представление на лестнице восхождения.
Сотрудничество ценно, когда оно
укрепляется утверждением преданности. Так поймем труд
как явление соборной радости.
Мыслитель завещал труд как Радость
Надземную.
Надземное т.I, 856. Урусвати
знает сущность устремления. Каждый труд требует
сосредоточенности, так повышается качество труда, но
такое сосредоточение Мы называем внешним. Мы хотим напомнить об устремлении
внутреннем. Такое устремление должно быть свойственно каждому человеку, но на
деле оно встречается редко.
Человек должен освоить Мир Надземный и явить полное
понимание Высших Помощников. Но как человек осознает свои сокровища, если никто
ему о них не скажет? От малых лет человек отчужден от Надземного Мира, ему даже
воспрещается думать о чем-то сверхъестественном. Он является слепцом в лесу,
пока дерево не ударит его по лбу.
Требуется большое потрясение, чтобы человек озарился
внутренним светом, тогда он начнет свои поиски и может получить Высшую Помощь.
Поистине, искатель заметит, что его устремление повышает качество его
достижения. Конечно, в таком случае как бы случайно нечто найдется или некто
встретится.
Пусть человек скорее освободится от нелепого представления
о случайности явлений. Причина во всем, и мудро найти основание ее.
Устремление, как сила магнита, увеличивает мощь человека. Не помешает его трудам устремление внутреннее, как пульс непрерывный,
утверждает оно явление восхождения. Пусть человек подумает о беспрерывной
деятельности сердца и поймет, как указание о беспрерывном устремлении.
Мыслитель говорил: «Магнитная стрелка знает свое
направление».
Надземное т.I, 857. Урусвати
знает сущность отдыха. Мы уже говорили, что отдых есть смена труда,
но нужно иметь в виду иные полезные отдохновения. Такими будут: общение с
Надземным Миром, обогащение познания, созерцание величия Природы и творчество
человека. Одни назовут такое отдохновение расширением сознания, другие —
освобождением от эгоизма, третьи — победою духа, — и все будут правы. Восторг
возвышенных восприятий может преображать жизнь, если человек сумеет сохранить в
себе такие целебные вибрации.
К сожалению, весьма редко люди могут воспользоваться
такими истинными ценностями, обычно ярая злоба помешает заметить наиболее
прекрасное. Человек, вместо сужденного отдохновения, погружается в раздражение
и вредит не только себе, но и всему окружающему.
Следует в школах объяснять, в чем заключается
отдохновение, приносящее здоровье духа и тела. Пусть молодые строители жизни
найдут равновесие труда и отдохновения. Пусть они
найдут время помыслить о Мире Надземном. Они, может быть, начнут с насмешки, но
затем простая логика заставит подумать глубже. Может быть, они начнут мыслить
от астрономии, или химии, или от любой отрасли физики, и они натолкнутся на
нечто им неизвестное. Особенно теперь, когда люди начинают мыслить об энергиях,
можно ожидать, что пытливые умы поймут ширь возможностей, преображающих бытие.
Но люди еще далеки от свободы мысли. Пусть мысль освободит угнетенных рабов.
Мыслитель говорил: «Труд —
освободитель, но мысль — путеводитель».
Надземное т.I, 861. Урусвати
знает сущность любви к будущему. Давно сказано, что жизнь есть поток
непрерывный. Можно сказать, что жизнь есть полет в будущее. Люди страшатся будущего,
иные печально примиряются с неизбежностью его, и лишь очень немногие любят
будущее. Такие люди могут по справедливости называться крылатыми. Они чуют, как
незримые крылья несут их над Землею. Они могут открывать великие истины и быть
живыми учеными. Они чуют, что ничто из их открытий не пропадет.
Они встречают каждый день как новую возможность. Они любят
победу, они могут противиться невежеству.
Откуда же нарождается у таких деятелей готовность к
непрерывному труду? Любовь есть мощный двигатель.
Любовь — магнит и начало преуспеяний. Любовь к будущему будет самым мощным
двигателем, и она охраняет деятеля от сонливой лени. Любовь дает понимание
Надземного Мира.
Люди часто говорят о встречах с близкими в Надземном Мире.
Они не любят будущее, как огненную победу, но хорошо, что они ради близких
мечтают о Мире Надземном. Но как может быть прекрасен путь Надземный для
деятеля, устремленного в будущее! Он не потеряет часа, чтобы искать решение
проблем, занимавших его в земной жизни, и он найдет высших Руководителей.
Мыслитель говорил детям: «Любите будущее — крылья
вырастут».
Надземное т.I, 862. Урусвати
знает сущность любви к Природе. Агни-Йог любит Природу, в малейших и величайших
проявлениях ее он усматривает красоту; он чует величие, насыщающее
пространство. Йог познает, что для него Природа есть окно к дальним мирам и
вход в Мир Надземный.
Необходимо твердить людям о значении Природы, ибо многие
вообще не умеют наблюдать Природу и не видят значения ее в жизни. Так нужно наблюдать
на детях явление тяготения к Природе и особенно к Небесам.
Можно наблюдать два противоположных типа, и каждый учитель
должен помочь тем, в ком горит огонь, ведущий к мирам дальним. Проявление таких
способностей указывает на ценное накопление в прежних жизнях. От таких детей
следует ожидать труд на Общее Благо; такое понятие
зажигается восторгом перед величием Мироздания. Но часто взрослые презирают
наиболее ценные черты малышей. Урусвати помнит, как
ее прекрасное видение было осмеяно. Так многие замечательные проявления высших
энергий кажутся невеждам пустым бредом. Давно пора истинным ученым придти на
помощь малышам, глаза и уши которых открыты.
Мыслитель говорил: «Полюбите Природу, и она научит вас
восхождению».
Надземное т.I, 865. Урусвати
знает сущность мгновенного озарения. Давно сказано: «В едином вздохе
переносимся в Надземный Мир». Простой совет, но около него накопилось много
недоумений.
После плотной пищи люди вздыхают, но никуда не
переносятся; также вздыхают при бытовых невзгодах, но не переносятся в Мир
Надземный. Человек вздыхает при гневе и раздражении, но лишь глубже врастает в
землю.
Лишь очень немногие понимают, что озарение требует многих
условий. Прежде всего нужна тишина сердца, но такое спокойствие нелегко. Также трудно понять, что химизм озарения весьма сложен, извне и
изнутри утверждается связь с Высшим.
Человек не может осознать рассудком, когда и почему
произойдет благое сочетание. Рассудок — плохой советник! Он вместо помощи может
ввести в заблуждение. Только сердце может чуять священную тишину, и в таком
устремлении созидается истинное чувствознание.
Явление сверхчувствования у
людей опытных может наполнять всю жизнь, не отвлекая от труда
и творчества. Самое высокое качество будет наполнять труд
такого просветленного деятеля. Прекрасное озарение нисходит на сердце, и
человек преображает жизнь в непрерывный подвиг.
Мыслитель утверждал: «Держите вход чистым, чтобы Вестник
мог войти».
Надземное т.I, 886. Урусвати
знает сущность самооживления. Любите жизнь во всей ее
бесконечности, во всей беспредельности. Худшая болезнь есть усталость жизнью,
при ней просыпаются спящие враги человека. Он погибает от многих болезней, и
такая самогибель подобна самоубийству. Следствия ее
сказываются в Надземном Мире. Человек лишается самодеятельности. Он бродит без
смысла и теряет способность к усовершенствованию. И такая духовная дряхлость трудно изживается.
Человек не может представить себе, что его земные уныния,
страхи, саможаления и ярость злобы могут породить
такие бедствия! Человек думает, что все ярые вспышки невежества могут пройти
без следа. Но каждое следствие имеет причину, и свободная воля может оградить
шатуна, но нужно помнить о непрерывности жизни.
Многие ли усвоили эту основную истину? К сожалению, лишь
малейшее меньшинство помнит о Надземном Мире, и тем не умеют любить и беречь
земную жизнь. Агни-Йога и карма-йога достаточно настаивают на выявлениях труда в земной жизни. Сколько раз повторено: «Любите труд и тем становитесь сотрудниками
высшей энергии».
Мыслитель говорил: «Друзья, любите жизнь земную и
надземную. Не страшитесь Мира Огненного».
Надземное т.I, 892. Урусвати
знает сущность самозабвения. Люди обычно страшатся таких понятий, как
самозабвение и самоотречение. Они связывают их с нищетой и рубищем. Между тем трудящиеся, творящие знают, как при достижении высшего
качества они забывали о самости; происходило естественное отрешение от самости,
и человек постигал отрешение от личности. Так можно понять, что в Надземном
Мире человек забывает о себе, возносясь к прекрасным постижениям; и такая
ступень восхождения преодолевается без насилия.
Пусть человек при земном труде уже
восчувствует крылья, потому Мы часто утверждаем творчество как лучшее
восхождение. Не часто понимают люди всю красоту самоотрешения.
Они предпочитают ей самость быта земного. Они не знают, как легко можно
преобразить яму отбросов в начало сада прекрасного. Они ошибаются, полагая, что
нечто не для них. Каждый может быть отважным завоевателем ценных областей
мысли.
Мыслитель говорил: «Хотя бы помысли, и тем уже приобретешь
крылья самозабвения».
Надземное т.I, 894. Урусвати
знает сущность саморождения. Человек должен сознать,
что он может возрождаться в любом своем состоянии. Незнающий Надземного Мира
может легко впасть в отчаяние, и он вообразит, что ему ничего не осталось, и
ярый конец наступит.
Можно представить плачевное состояние такого человека при
вступлении в Мир Надземный. Он отрекся от этого Мира. Он убедил себя в несуществовании его, и вопреки своей убежденности он
оказывается в непривычных условиях, и ему предстоит трудное,
болезненное состояние.
Но также и в таком тяжком положении человек может самовоскреситься, но для этого должна выработаться сильная
воля. Пусть каждый, кто осознал Мир Надземный, скажет, как ему легко перейти в
соседний покой. Пусть скажет, как от него зависит осветить этот новый дом. К
чему блуждать во тьме или пользоваться чужим светом, если можно иметь свой и
даже помогать другим? Но такое желание помогать есть искусство, накопленное трудами в земной жизни.
Так может вооружиться человек оружием Света. Так может
происходить непрерывное самовоскрешение, такое
чувство есть одно из самых возвышенных.
Мыслитель говорил: <Друзья! Можете назвать самовоскрешение - самоободрением>.
Надземное т.I, 898. Урусвати
знает сущность самообожания. Люди обычно воображают йога как существо странное,
обитающее в пещерах, стоящее на голове, самоустремленное,
самообожающее. Редко люди представляют йога как
труженика, устремленного ко благу человечества.
Йог любит труд и самоотверженно
приносит себя в жертву для улучшения жизни людей. Йог может стоять на высших
земных постах, и он может занимать самое скромное положение. Но всегда и везде
йог будет стремиться к высшему познанию.
Если некто будет называть себя йогом, не верьте ему.
Истинный йог никогда не будет величать себя йогом и не будет обожать себя. Даже
если для блага йог должен будет утверждать себя, он сделает это не во имя
самости, но для народного преуспеяния.
Яро любит йог труд. Он любит
усовершенствование. Он не устанет трудиться, ибо знает,
для чего он совершает свой земной путь. Для йога открыт Мир Надземный. Йог не
знает перерыва жизни. Он, в сознании, шествует в разных телах и поспешает к
познанию высшему.
Не забываем все йоги, но ко времени особенно подтвердим
йогу труда. Карма-йога соединяется с джнаной и с бхакти. Нельзя трудиться без знания и любви. Так йог приносит опыт жизни и
готов отдать его человечеству.
Мыслитель говорил: «Друг, полюби труд.
Он скует тебе крылья».
Надземное т.I, 918. Урусвати
осознает деятельное Безмолвие. Так называем краткое молчание, предпосылаемое
йогом при начале труда или речи. Присутствующие скажут:
«Он сосредоточился», но знающие поймут, что йог дал знак в Мир Надземный, он
испросил сотрудничество и руководство. Не нужны слова
для такого переноса сознания.
Йог умеет приложить свою энергию вниз и вверх. Он не
всегда знает, кто поможет, ибо работа его может касаться различных областей.
Придет Руководитель Опытный, если труд направлен к
Общему Благу. Можно бы различать на излучениях, как отражается воздействие
высоких Ученых. Можно быть уверенным, что миг напряженного молчания может
немедленно призвать высокую Помощь. Молчание сопровождается глубоким вздохом.
Мыслитель напоминал: «Во вздохе едином переносимся в
пространство».
Надземное т.I, 934. Урусвати
признала космичность человека. Часто люди твердят о
макрокосме и микрокосме и в то же время лишают их главных основ. Они не
допускают всеначальную энергию, Надземный Мир и все
основы духа. Какой же макрокосм может получиться без главных основ? Он окажется
убогой развалиной, и микрокосм будет жалким уродом.
Некоторые прозорливые ученые чуют, что даже в самых
блестящих открытиях чего-то недостает. Они внутренно
понимают, что законы, ими открытые, только частичны и могут приобрести совсем
иные пределы. Но от малых лет никто не сказал им о законе духа. Они не нашли в
себе смелость к неограниченному познанию. Можно привести примеры, как серьезные
исследователи скрывали свои широкие наблюдения. Они страшились выйти за пределы
своей ограниченной науки. Они тайно читали труды
великих мыслителей и никогда не сознавались в своих новых путях.
Но представим себе, что все человечество из отрицателей
превратилось в наблюдателей неограниченных, — какое продвижение науки
совершилось бы! Можно понять, что сказание «О Светлом Граде» стало бы истиной.
Мыслитель говорил: «Придет новый ученый, смелый и
неограниченный».
Надземное т.I, 937. Урусвати
чтит карма-йогу. Все йоги родственны. Можно считать
Агни-Йогу и карма-йогу сестрами. Агни-Йога светозарно
ведет в Обитель Высшую. Карма-йога творит священный огонь труда.
Редко люди почитают великое делание, слагающее лучшую карму.
Люди не мыслят о качестве своего труда.
Они не могут признать радость творчества. Оно для них может казаться оковами.
Они не могут полюбить каждодневный труд и не видят духовного
восхождения среди бытового делания.
Никто не сказал им, какие крылья ткутся в великом делании!
Но как же можно ожидать от человека понимания кармы, если он не знает о
Надземном Мире? Никогда он не задумывался над Миром Надземным. К чему ему
достигать, если он не знает цели? Для него Агни-Йога будет пустым мечтанием. Но
и мечтать он не умеет. Он может бояться Огня и не поймет красоту этой стихии.
Без красоты он не может полюбить Мир Огненный.
Как же сумеете пояснить человеку великое делание, которое
научит уловлять вибрации огненные? Пусть такой нерадивый работник хотя бы
изредка почует вдохновенное качество труда. Он может
посадить в сердце прекрасное зерно Агни.
Мыслитель сетовал о недостаточном качестве делания.
Надземное т.I, 949. Урусвати
может назвать йога жертвователем. Что же может жертвовать, тот кто отказался от
земных богатств? Но сокровище йога осталось при нем — труд,
мысль, воля и вся великая энергия. Из этих источников можно черпать неустанно,
можно восполнять убыток из праны надземной.
Йог служит живой связью с Миром Надземным, но такое
почетное сотрудничество бывает нелегким. Ярые земные
наслоения причиняют боли и могут утомлять сверх меры. Но йог — истинный
жертвователь и знает, что Общее Благо не достигается легко. К тому же йог, как
разумный хозяин, не допускает переутомления. Он понимает, что следует избегать
крайности. Он немедленно вдохнет прану и даст своему
организму отдых. Такой отдых не будет продолжительным, ибо Мир Надземный
поспешит восполнить потерю энергии.
Мыслитель говорил: «Отдаем, чтобы получить. Жертвуем и
обогащаемся».
