"Чаша Востока (ПИСЬМА МАХАТМЫ)" (фрагмент 2)X
Письмо Старшего Махатмы
Два фактора должны быть
приняты во внимание – (a) определенный период и (b) определенная скорость
развития, точно согласованная с ним. Хотя период Mahayuga почти невыразимо
длинен, все же он является определенным сроком, и в течение этого времени
должен быть завершен весь порядок развития или, выражаясь оккультной
фразеологией, погружение духа в материю и его возвращение для нового
восхождения. Цепь бус и каждая буса мир – иллюстрация, уже знакомая вам. Вы уже
задумывались над жизненным импульсом, начинающимся с каждой Manvantara для
развития первого из этих миров, чтоб усовершенствовать их и населить
последовательно всеми воздушными формами жизни; совершив на этом первом мире
семь циклов – или смен развития в каждом из царств, как вы уже знаете, проходит
далее вниз по дуге, чтоб подобным же образом развить следующий мир в цепи,
усовершенствовать его и оставить, затем следующий и опять следующий и т. д. до
тех пор, пока семикратное круговое обращение эволюции миров вдоль цепи не будет
пройдено, и Mahayuga закончена. Тогда снова хаос – Pralaya. Так как этот
жизненный импульс (на седьмом и последнем малом круге от планеты к планете)
передвигается вперед, он оставляет после себя умирающие и – очень скоро –
«мертвые планеты». Когда человек последнего
седьмого малого круга переходит к последующему миру, предыдущий мир со всей его
минеральной, растительной и животной жизнью (за исключением человека) начинает
постепенно вымирать и с исчезновением последней animalcula потухает – малая или
частичная Pralaya. Когда же Дух – человек достигает последней бусы в цепи и
переходит в конечную Нирвану, этот последний мир тоже исчезает или переходит в
субъективность. Таким образом, среди млечного пути звезд рождение и смерть
миров вечно следует одно за другим, правильною чередою в торжественном шествии
Закона Природы. И – как уже сказано – последняя буса нанизана на нити
«Mahayuga». Когда последний цикл, несущий
человека, закончится на последней плодородной земле и человечество достигнет в
массе степени Будды и перейдет из объективного бытия в тайну Нирваны – тогда
«пробьет час»; видимое становится невидимым, конкретное возвращается к своему
до Цикловому состоянию атомистического распределения. Но мертвые миры, оставленные
позади несущимся вперед жизненным импульсом, не продолжают оставаться мертвыми.
Движение есть вечный закон всего сущего и сродство или притяжение является его
сотрудником во всех проявлениях. Трепет жизни снова соединит атомы и начнет
проявляться на инертной планете, когда наступит срок. Хотя все ее силы остались
Statu guo как бы спящими, но мало-помалу, когда час вновь пробьет, – она
соберет нужное для нового цикла человеческого проявления и даст рождение более
высокому типу в моральном и физическом отношении, нежели в предшествовавшей
Manvantara. И ее космические атомы, уже в дифференцированном состоянии
(дифференцирующие в проявлениях силы в механическом смысле движений и
следствий), остаются Statu quo, так же как планеты и все остальное, в процессе
образования. Так как развитие планет так же прогрессирует, как и человеческая
или расовая эволюция, то час наступления Pralaya захватывает серии миров в
последовательных стадиях эволюции; – каждый достиг известного периода
эволюционного развития, каждый останавливается здесь до тех пор, пока внешний
импульс следующей Manvantar’ы не сдвинет его с этой точки, подобно вновь
заведенному хронометру. Вот почему я употребил выражение в «дифференцированном
состоянии». При наступлении Pralaya ни человек, ни животное, ни даже
растительная сущность не будут жить, чтоб быть свидетелями ее, но будут земли
или планеты с их минеральными царствами. И все эти планеты будут физически
разложены в Pralaya, но не уничтожены, ибо они имеют свои места в порядке
эволюции и их «особенности», вновь проявляясь из субъективности, они найдут
определенную точку, с которой они должны начать двигаться вокруг цепи
«проявленных форм». И это, как вы знаете, продолжается бесконечно в Вечности.
Каждый из нас прошел этот непрекращающийся круг и будет повторять его вечно.
Каждое отклонение с пути и скорость прогресса от Нирваны к Нирване управляется
причинами, которые человек сам порождает из обстоятельств, в которых он находит
себя запутанным. Эта картина вечного движения
может устрашать ум, привыкший мечтать о существовании бесконечного покоя. Но их
представление не поддерживается аналогиями в природе, ни данными вашей науки.
Мы знаем, что периоды деятельности и покоя следуют один за другим во всех
проявлениях природы, от Макрокосмоса с его Солнечной системой до человека и его
планеты – земли, которая имеет свои периоды деятельности, сменяющиеся сном.
Одним словом, вся природа так же, как и порожденные ею живые формы, имеет свое
время отдыха (или обратного накопления сил). Так же и духовная
индивидуальность, Монада, которая начинает свое нисходящее и восходящее
цикловое вращение. Промежуточные периоды, между каждым большим Манвантарным
«Кругом», пропорционально продолжительны, чтоб вознаградить за тысячи
существований, пройденных на различных планетах. Время, данное между каждым
новым «рождением расы», или малыми кругами, как вы называете это, достаточно
длительно, что в этот промежуток времени, проведенный в сознательном
блаженстве, после возрождения Ego, вознаградить любую жизнь, полную страданий и
борьбы. Представить себе вечность
блаженства или страдания и вознаградить этим за действия, предполагаемые
достойными или недостойными, существо, которое прожило столетие или хотя бы
даже тысячелетие в теле, может быть предложено лишь тем, кто никогда еще не
осознал страшное значение слова Вечность и не задумывался над законом совершенной
справедливости и равновесия, который охватывает всю природу. Дальнейшие
сведения могут быть даны вам, которые докажут, как точно явлена справедливость
не только в отношении человека, но и к подчиненным ему существам, и бросят
некоторый свет, я надеюсь, на мучительный вопрос добра и зла. Посмотрим, что говорит ваша
наука об этнографии и других предметах. Самые последние заключения, к которым,
по-видимому, подошли ваши западные мудрецы, излагая вкратце, суть следующие. 1. Наиболее ранние следы
человека, которые они могут найти, исчезают перед заключением периода, о
котором лишь ископаемые в скалах доставляют им единственную, имеющуюся у них
нить. 2. Исходя отсюда, они находят
четыре расы человека, которые последовательно населяли Европу: (a) Раса,
селившаяся по течению рек, мощные охотники (может быть, Nimrod?), которые
населяли Западную Европу в тропической зоне того времени и употребляли обитые,
каменные орудия самых примитивных видов, и были современниками носорогов и
мамонтов; (b) так называемый пещерный человек, раса, развившаяся во время
ледникового периода (эскимосы, говорят они, единственные, оставшиеся
представители этого типа) и имевшая более утонченные орудия и инструменты из
обитых камней, ибо они воспроизводили с удивительной точностью изображения
различных животных, наиболее близких им, посредством остроконечных кремней на
отростках оленьих рогов, костях и на камнях; (c) третья раса – человек
Неолитического периода уже оттачивает свои каменные орудия, строит дома и
лодки, делает глиняную посуду, одним словом, обитатели Швейцарских озер; и
наконец (d) появляется четвертая раса, пришедшая из Центральной Азии. Это
светлокожие Арийцы, которые сочетались с оставшимися темными Иберийцами –
представленными теперь смуглыми Басками Испании. Это есть раса, которую они
считают прародительницей ваших современных народов Европы. 3. Они добавляют, что человек
– обитатель течения рек, предшествовал ледниковому периоду, известному в
геологии, как Плейцостенский период и который возник около 240.000 лет тому
назад, тогда как человеческие существа (смотрите Geikie, Dawkins, Fiske и др. )
населяли Европу, по крайней мере, на 100.000 лет раньше. За одним исключением они все
ошибаются. Они подходят довольно близко, тем не менее, теряют след в каждом
случае. Было не четыре, но пять рас; и мы являемся пятой, остаток четвертой.
(Более совершенная эволюция или раса с каждым Mahacyclic кругом). Первая раса
появилась на земле не полмиллиона лет тому назад (теория Fiske), но несколько
миллионов. Последняя научная теория принадлежит немецким и американским
профессорам, которые говорят устами Fiske: «мы видим человека, обитающего
землю, может быть около полумиллиона лет по всем причинам немым». Он прав и неправ. Прав
относительно того, что раса была «немой», ибо долгие века молчания
потребовались для эволюции и обоюдного понимания речи, от стонов и бормотаний
первой человеческой ступени после наиболее развитых антропоидов (расы, теперь
исчезнувшей, ибо природа закрывает дверь за собою в своем движении вперед,
более нежели в одном смысле), до первого, издающего односложные звуки,
человека. Но он не прав, говоря все остальное. Кстати, вы должны прийти к
какому-нибудь соглашению относительно терминов, когда обсуждаете цикловые
эволюции. Наши термины непереводимы и без основательного знания нашей полной
системы (которая не может быть выдана, за исключением настоящих посвященных)
они ничего определенного не дадут вашему представлению, но лишь послужат
источником путаницы, как в случае с терминами «душа» и «дух» у всех ваших
метафизических писателей – особенно у спиритуалистов. XI
(1882)
Письмо Старшего Махатмы
1. Ничто в природе не
возникает внезапно, все будучи подчинено одному и тому же закону постепенной
эволюции. Осознайте только раз процесс Maha cycle (великого цикла) одной сферы
и вы поймете все остальные. Один человек рождается подобно другому, одна раса
нарождается, развивается и приходит в упадок, как другая и все остальные расы.
Природа следует по тем же бороздам от сознания мира и до москита. Изучая
эзотерическую Космогонию, устремитесь духовным зрением на физиологический
процесс человеческого рождения: исходите от причины к следствию, устанавливая
………*) по
аналогии между ……… человека
и мировым. В нашей доктрине ……… найдете
необходимым синтетический ме ……… вы
должны будете охватить все ……… – то
есть слить макрокосм ……… –
косм вместе – прежде нежели вы смож ……… изучать
части по отдельности или анализировать ……… ………
их, с пользою для вашего разумения. Космогония есть одухотворенная физиология
мира, ибо существует лишь единый закон. 2. Атомы сами собою
поляризуются в процессе движения, устремленные непреодолимой Силой в действии. В Космогонии и в работе
природы, положительные и отрицательные или активные и пассивные силы отвечают
мужскому и женскому принципу. Ваше духовное наполнение происходит не «из-за
покрова», но есть мужское семя, попадающее в покров космической материи.
Активный принцип привлекается пассивным и Великий Nag (змий) – эмблема вечности
притягивает свой хвост в пасть, образуя таким образом круг (циклы в вечности) в
этом безостановочном преследовании негативного положительным. Отсюда эмблема
Lingam phallus и eteis – единый и главный атрибут мирового духовного принципа –
бессознательного, но вечно деятельного жизнедателя – распространяться и
проливать, тогда как мирового материального принципа – собирать и
оплодотворяться. Вне сознания и вне бытия, когда разъединены, становятся
сознанием и жизнью сочетаясь. Отсюда так же Brahma – от Санскритского корня
«brih» – распространяться, расти или оплодотворять. (Brahma есть животворящая,
распространяющая сила природы в ее вечной эволюции). 3. Миры следствий не есть
lokas или местонахождения. Они есть тень мира причин, их души – миры, имеют,
подобно людям, свои семь принципов, которые развиваются и растут одновременно с
телом. Таким образом, тело человека привязано и остается всегда внутри тела его
планеты. Его индивидуальная jivatman – жизненный принцип, то, что в физиологии
называется животной душой, возвращается после смерти к своему источнику –
Fohat, его linga shariram будет вовлечена в Akasa, его Kamarupa вновь смешается
с мировой Sakti – Силою Воли или мировой энергией: его «животная душа»,
заимствованная из дыхания Мирового Разума, возвратится к Dhyan-Chohans; его
шестой принцип, втянутый или извергнутый из материнского лона Великого
Пассивного Принципа, должен остаться в его собственной сфере – как часть сырого
материала, либо как индивидуализированная сущность, чтоб вновь родиться в
высших мирах причин. Седьмой понесет его из Deva chan’a и последует за новым
Ego к его месту рождения. 4. Эволюции миров не могут
быть рассматриваемы отдельно от эволюции всего сущего. 5 Таким образом, вы видите,
пятый принцип развивается из него самого, ибо человек, как вы хорошо
выразились, имеет «потенциальность» всех семи принципов в зачатке с самого
момента его появления в первом мире причин, в виде туманного дыхания, которое
сгущается и твердеет вместе с родной ему сферой. Дух или жизнь – неделимы. И
когда мы говорим о седьмом принципе, это не качество, не количество, еще меньше
форма, которые предполагаются, но скорее Пространство, занятое в этом океане
духа результатами или следствиями (благими, как все таковые каждого сотрудника
природы), запечатленными в нем. 6. Высочайшая животная форма
в сфере I или А, будучи безответственной, – нет деградации падения для нее,
погрузиться в сферы II или В, как бесконечно малая частица этой сферы, которая
находится, как вам было сказано, в восходящем беге – человек находит здесь даже
самые низкие животные формы выше, нежели он был сам на земле. Как можете вы
знать, что человек, животное и даже жизнь на ее начинающихся ступенях не выше в
тысячу раз там, нежели здесь? Кроме того, каждое царство (у нас их семь, тогда
как вы знаете только три) подразделено на семь степеней или классов. Человек
(физически) есть соединение всех царств, духовно же его индивидуальность
нисколько не хуже оттого, заключалась ли она в оболочке муравья или же
находилась внутри короля. Не внешняя или физическая форма обесчещивает или
оскверняет пятый принцип, но лишь умственная извращенность. Только на своем
четвертом большом круге, когда человек вступает в полное владение своего Kama –
энергии и достигает зрелости, он становится вполне ответственным, так же как на
шестом круге он может стать Буддою, а на седьмом перед Pralaya – Dhyan Chohan.
Минералы, растения, животное, человек, все они должны пробежать свои семь
больших кругов в период деятельности земли – Mahayuga. Я не буду входить в
подробности минеральных и растительных эволюций, но укажу лишь на человека или
животно-человека. – Он устремляется вниз, как простая духовная сущность –
бессознательный седьмой принцип (Parabrahm в отличие от Para–Parabrahm) – с
зачатками других шести принципов, лежащих скрытыми и спящими в нем. Набираясь
плотности в каждой сфере, его шесть принципов, проходя через миры следствий, а
его внешняя форма оболочка в мирах причин (для этих миров или ступеней в
нисходящем порядке мы имеем другие названия). Когда он достигает нашей планеты,
он лишь прекрасный сноп света в сфере, которая сама еще чиста и незапятнанна
(ибо человечество и каждое живущее существо на ней увеличиваются в своей
материальности вместе с планетою). В этой стадии наша земля подобна голове
новорожденного ребенка – мягкая и с неопределенными чертами, а человек – Адам,
прежде чем «дыхание жизни было вдунуто в его ноздри» (цитируя ваши собственные,
искаженные писания для вашего лучшего понимания). Для человека и (наших планет)
природы – это есть день первый (посмотрите искаженные традиции в вашей Библии).
Человек № 1 появляется на вершине цикла сфер, на сфере № 1, после завершения
семи больших кругов или периодов двух царств (известных вам) и таким образом
говорится о его создании на восьмой день (смотрите Библию главу II; обратите
внимание на стих 5-й и 6-й и подумайте, что подразумевается под «туманом», и
стих 7-й, где Закон, мировой великий образователь, назван «Богом» Христианами и
Евреями и понят, как эволюция Кабалистами). В течение этого первого
большого круга «животно-человек» пробегает, как вы говорите, «свой цикл»
спиральнообразно. По нисходящей дуге, откуда он начинает, после завершения
седьмого большого круга животной жизни, свои собственные индивидуальные семь
кругов, он должен войти в каждую сферу не как низшее животное, как вы это
понимаете, но как низший человек, раз в течение цикла, который предшествовал
его человеческому кругу, он проявлялся, как самый высокий тип животного. Ваш
«Владыка Бог», говорит Библия, глава I – стих 25 и 26, сотворив все, сказал:
«создадим человека по образу и подобию Нашему» и т. д. и создает человека
двуполой обезьяной (исчезнувшей с нашей планеты) – самой высокой разумности
животного царства, потомство которой вы находите в антропоидах наших дней.
Будете ли вы отрицать возможность, что высочайшие антропоиды следующей сферы
будут более разумны, нежели некоторые люди здесь – дикари, Африканская раса
карликов и наши Veddhas на Цейлоне? Но человеку не предстоит подобное унижение,
не нужно проходить через подобное унижение, раз он достиг четвертой стадии
своего циклического круга. Подобно низшим формам жизни и существ в течение его
первого, второго и третьего круга, и пока он безответственное соединение чистой
материи и чистого духа (не одно из них еще не оскверненное сознанием их
возможных потребностей и применений) первой сферы, где он выполнил свой местный
семиричный круг эволюционного процесса, от самой низшей ступени до высочайшего
вида, скажем от антропоидов до первоначального человека, конечно, вступает на №
2, как «обезьяна» (последнее слово употреблено для вашего лучшего понимания). В
этом круге или стадии его индивидуальность так же спит в нем, как и
индивидуальность утробного плода в период нарастания. Он не имеет ни сознания,
ни чувств, ибо начинает, как рудиментарный астральный человек и прибывает на
нашу планету, как примитивный, первобытный человек. До сих пор это есть лишь
простое прохождение механического движения. Волевые действия и сознание
являются самоопределяющимися и определяемыми причинами и желаниями человека,
его разум и сознание пробуждаются в нем, лишь когда его четвертый принцип
«Kama» созрел и закончен, благодаря своему (seriatim) контакту с «Kamas» или
силами энергии всех форм, через которые человек прошел в своих предыдущих трех
кругах. Человечество наших дней находится у своего четвертого большого круга
(человечество, как род или вид, но не как раса, nota bene) в post-pralayan –
цикле эволюции; и как его различные расы, так и индивидуальные особи в них
выполняют, бессознательно для них самих, свои местные, земные, семиричные
циклы, отсюда огромная разница в степени их умственного развития, энергии и т.
д. Теперь, каждая индивидуальность будет преследуема на восходящей дуге Законом
возмещения – Karma и Смерть соответственно. Совершенный человек или существо,
которое достигнет полного совершенства (каждый из его семи принципов будучи
зрелым), не будет рождаться здесь. Его местный земной цикл закончен и он или
должен продвигаться дальше вверх или – быть уничтоженным, как индивидуальность.
Незаконченные существа должны вновь рождаться или воплощаться. На своем пятом
большом круге, после частичной Нирваны, когда зенит большого цикла достигнут,
они будут отвечать за свое существование в этих мирах. Ваши принятые
представления о Космогонии, с точек зрения теологии и науки, не способствуют
решению вами ни одной антропологической или даже этнологической проблемы, и они
встают на вашем пути, как только вы пытаетесь разрешить проблему рас на нашей
планете. Когда человек начинает говорить о создании и о происхождении человека,
он беспрестанно сталкивается с фактами. Продолжайте твердить – «наша планета и
человек были созданы», и вы вечно будете сражаться с твердыми, несомненными
фактами, анализируя и теряя время над пустяшными подробностями, не будучи в
состоянии охватить всего. Но раз допустить, что наша планета и мы сами не более
созданы, нежели эта ледяная гора, которая сейчас передо мною, и что планета и
человек являются лишь состояниями на данное время; что их настоящая видимость –
геологическая и антропологическая – временная и лишь условность, сопутствующая
им на этой стадии эволюции, которой они достигли в нисходящем Цикле – все
становится ясным. Вы легко поймете, что подразумевается под «одним и единым»
элементом или принципом в мире – притом androgynous; Семиглавый змий Ananda
Vishnu, Nag (змий) вокруг Будды – великий дракон – вечность, кусающий своей
активной головой свой пассивный хвост, из эманации которой возникают миры,
существа и предметы. Вы поймете причину, почему первый философ провозгласил все
– «maya» – за исключением этого одного принципа, который спит лишь во время
maha-pralaya – «ночи Брамы». Теперь подумайте! Nag просыпается, он испускает
тяжелый вздох и этот последний посылается, как электрический толчок вдоль
провода, окружающего пространство. Направьтесь к вашему фортепиано, ударьте в
нижнем регистре клавиатуры семь нот нижней октавы – вверх и вниз. Начинаете
piano – piano; crescendo от первой клавиши, и ударив fortissimo на последней
нижней ноте, возвращайтесь diminuendo, извлекая из вашей последней ноты еле различаемый
звук – «morendo pianissimo». Первая и последняя нота представят вам первую и
последнюю сферу, в цикле эволюцию наивысшую! Та, которую вы ударили один раз,
есть наша планета. Запомните, вы должны изменить порядок на рояле: начинайте с
седьмой ноты, а не с первой. Семь гласных, которые пелись Египетскими жрецами
семи лучам восходящего солнца и на которые звучал Мемнон, означали лишь это.
Единый жизненный принцип, когда в действии, движется круговращаясь, как это
известно даже физической науке. Он движется кругообразно в человеческом теле,
где голова является и есть для микрокосмоса (физического мира материи) то, чем
для макрокосмоса (мира Мировых Духовных Сил) является вершина цикла; подобно
этому образование миров и великий нисходящий и восходящий «цикл необходимости».
Все есть Единый Закон. Человек имеет семь принципов, зачатки которых он
приносит с собою при нарождении. Подобно имеет их планета или мир. От первой до
последней, каждая сфера имеет свой мир следствий, прохождение через который предоставит
место конечного отдыха каждому из человеческих принципов, за исключением
седьмого. Мир № А рождается, и вместе с ним, прилепившись, как ракушки ко дну
корабля в движении, развиваются из его первого дыхания жизни все живущие
существа его атмосферы, из зачатков до сих пор инертных, пробужденных теперь к
жизни первым движением этой сферы. Со сферою А начинается минеральное царство и
пробегает круг минеральной эволюции. Ко времени ее завершения сфера В
проявляется в объективность и привлекает к себе жизнь, которая закончила свой
круг в сфере А и сделалась излишком. (Источник, родник жизни неиссякаем, ибо
это воистину Arachnea, осужденная вечно прясть свою пряжу – за исключением
периода pralaya). Затем появляется растительная жизнь на сфере А, и тот же процесс
повторяется. В своем нисходящем беге «жизнь» с каждым состоянием становится
грубее, более материальной; в восходящем же более бесплотной. Нет, и не может
быть никакой ответственности до тех пор, пока материя и дух неуравновешенны. До
человека «жизнь» не ответственна в какой бы то ни было форме; не более, нежели
утробный плод, который во чреве матери проходит через все формы жизни, как
минерал, растение, животное, чтоб наконец стать Человеком. С этого времени
начинается нисхождение от сферы к сфере, ибо человек должен будет появиться на
этой земле еще более совершенной и разумной расой. Этот нисходящий бег еще не
начался, но скоро начнется. Только сколько – какое множество будет уничтожено
на своем пути! Все вышесказанное есть правило. Будды и Avatars составляют
исключение, ибо воистину мы еще имеем нескольких Avatars, оставленных нам на
земле. Седьмой принцип всегда
присущ, как скрытая сила, каждому принципу – даже телу. Как Макрокосмическое
целое, он находится даже в низшей сфере, но там нет ничего, что могло бы
ассимилировать его с собою. 7) Исправив ваши понятия по
вышеданному, вы теперь лучше поймете. Вся индивидуальность
сосредоточивается в трех или в 3-ем – 4-ом и 5-ом принципах. В течение земной
жизни все сосредоточено в четвертом – центре энергии, желания-воли. Г-н X.
отлично определили различие между личностью и индивидуальностью. Первая еле
переживает, последняя, чтоб успешно пробежать свое семиричное и восьмиричное
продвижение, должна ассимилировать вечно жизненную мощь, пребывающую лишь в седьмом,
и затем сочетать три принципа (4, 5 и 7-ой) в один – шестой. Те, которые
успевают в этом становятся Буддами, Dhyan Chohans и т. д. Главная цель нашей
борьбы и посвящений заключается в достижении этого единения, пока мы еще на
земле. Для тех, кто будут успешны в этом, нет ничего устрашающего в течение
пятого, шестого и седьмого круга – но это Тайна. XII
(1882)
Письмо Старшего Махатмы
Человек, вступающий в
Общество лишь с эгоистическим намерением достичь мощи, ставя оккультную науку
единой или даже главной целью, может с таким же успехом не поступать, ибо он
обречен на разочарование так же, как и те, которые совершают ошибку, допуская
их верить, что Общество ничего другого и не представляет. Именно потому, что они
слишком много проповедуют «о Братьях» и слишком мало, если вообще говорят, о
Братстве, они не достигают успеха. Сколько раз должны мы повторять, что тот,
кто вступает в Общество с единым намерением войти в соприкосновение с нами, а
если нет, то по крайней мере приобрести уверенность в действительности таких
сил и в нашем объективном существовании, – преследует мираж. Итак, говорю
опять. Лишь тот, кто носит в сердце любовь к человечеству, кто способен в
совершенстве осознать идею возрождающего, практического Всеобщего Братства,
только он имеет право на обладание нашими Тайнами. Лишь такой человек никогда
не злоупотребляет своими силами, и не будет опасения, что он обернет их на
себялюбивые цели. Человек, который не ставит благо человечества выше своего
личного, не достоин стать нашим chela – учеником. Он не достоин стать в знании
выше своего соседа. Если он жаждет чудес, пусть удовлетворяется проделками
спиритуализма. Таково истинное положение вещей. Было время, когда, от моря и
до моря, от гор и до пустынь Севера, до лесов и долин Цейлона, была лишь одна
вера, один объединенный клич – спасти человечество от бедствий невежества во
Имя Того, кто первый учил о равенстве всех людей. Каково же теперь? Где величие
нашего народа и Единой Истины? Это, можете вы сказать – прекрасные видения,
которые были однажды действительностью на земле, но промелькнувшие, подобно
свету летнего вечера. Да, а сейчас мы среди сражающихся людей, людей упрямых,
невежественных, ищущих знания истины, и не будучи в состоянии найти ее, ибо
каждый ищет ее лишь для своего личного блага и удовлетворения, не допуская ни
одной мысли о других. Увидите ли вы когда-либо, или скорее они, истинное
значение и объяснение этого великого бедствия опустошения, которое постигло
нашу страну и угрожает всем странам – вашей прежде всего? Себялюбие и исключительность
убили нашу – это же себялюбие и исключительность убьет вашу, к тому же имеющую
еще другие недостатки, которые я не хочу назвать. Мир затушил свет истинного
знания и себялюбие не допускает его воскрешения, исключая и не признавая
братство всех тех, которые были рождены, согласно одному и тому же неизменному
Закону Природы. XIII
(1882)
Письмо Старшего Махатмы
Прежде, нежели мы обменяемся
еще одною строкою, мы должны прийти к соглашению. Во-первых вы должны будете
честно обещать никогда не судить о нас, о нашем положении, ни обо всем, что
касается «мифических Братьев» – высок или короток, толст или худ и т. д. с
вашей светской точки зрения, в противном случае вы никогда не подойдете к
Истине. Вы должны совершенно изгнать всякий личный элемент, если хотите
подвигаться в изучении оккультной науки. Поймите, друг мой, что общественные
привязанности не оказывают ни малейшего влияния на истинного Адепта, во время
исполнения им своих обязанностей. Пропорционально его восхождению на пути к
высшему посвящению, влечения и антипатии его прежнего Я слабеют, и он включает
в свое сердце все человечество и рассматривает его уже в массе. Главнейшая забота наша
научить учеников не обманываться внешностью. Есть моральный запах, так же как и
физический. Сладкая мякоть апельсина под его кожей. Постарайтесь заглянуть во
внутрь драгоценного ларца, не доверяйте драгоценностям, лежащим на его
покрышке. Повторяю опять: человек этот честен и ревностен, не совсем ангел, но
за таковыми нужно охотиться в модных церквах, собраниях аристократических
особняков, театрах, клубах и в других подобных святилищах. Но так как ангелы
вне нашей космогонии, то мы рады даже помощи честного, смелого, хотя бы и
внешне «грязного» человека. Так же постарайтесь пробиться
сквозь великую Майю, против которой ученики во всем мире всегда были
предупреждаемы своими Учителями – против жажды и погони за феноменами. Подобно
страсти к пьянству и опиуму, она растет, по мере удовлетворения. Все
Спиритуалисты опьянены ею – эти глупцы – чудодеи! Если вы не можете быть
счастливы без чудес, вы никогда не познаете нашу философию. Если вы желаете
здоровую философскую мысль и можете быть удовлетворены ею – продолжим нашу
переписку. Я говорю вам великую истину,
напоминая, что если вы (подобно вашему легендарному Соломону) изберете лишь
мудрость, все остальное будет приложено своевременно. Никакая сила не
прибавится нашим метафизическим истинам, будут ли они брошены из пространства на
ваши колена или же появятся под вашей подушкой. Если наша философия ложна, то
никакое чудо не сделает ее истинной. Утвердите это убеждение в свое сознание и
поговорим, как разумные люди. Зачем играть нам в «черта в коробке», разве
бороды наши не выросли? XIV
(1882)
Моя первая свободная минута и
я отдаю ее вам, чье внутреннее я примирило меня с внешнею личностью, слишком
часто забывающей, что велик тот, кто сильнее в терпении. Осмотритесь кругом,
мой друг, и заметьте «три яда», неистовствующих в сердце человека – гнев,
алчность, заблуждение и пять помрачений – зависть, страсть, шатание, леность и
неверие, всегда препятствующие ему видеть истину. Не попытаетесь ли вы, ради
сокращения расстояния между нами, высвободиться из сети жизни и смерти, в
которую они все пойманы, и меньше питать вожделения и желания. Я могу ближе
подойти к вам, но вы должны привлечь меня очищенным сердцем и постепенно
развивающейся волею. Подобно игле Адепт следует своему притяжению. Не закон ли
это развоплощенных принципов? Почему тогда не быть таковым и для живущих? Так
же, как общественные связи плотского человека слишком слабы, чтоб призвать душу
умершего, за исключением, когда имеется взаимное сродство, которое переживает,
подобно силе, в области внутри – земной области, так и призыв простой дружбы
или даже восторженного поклонения слишком слабы, чтоб привлечь «Lha» (чистого
духа), продвинувшегося на своем пути, к тому, кого он оставил позади, разве
только в случае параллельного развития. Мой Брат Старший Махатма
говорил справедливо и искренно, когда сказал, что любовь к коллективному
человечеству является его растущим вдохновением; и если кто-либо желает отвлечь
его внимание на себя, он должен превозмочь это распространяющееся влечение
сильнейшей мощью. В течение последних немногих месяцев, особенно когда ваш
усталый мозг был погружен в оцепенение сна, ваша пылкая душа часто искала меня
и ток ваших мыслей бился о мои защищающие преграды Akasa, наподобие набегающих
маленьких волн на скалистый берег. То, к чему это внутреннее я, нетерпеливое и
стремящееся, жаждало привязать себя, плотский человек, его земной повелитель,
не утвердил. Узы жизни все еще крепки, как стальная цепь. Священны некоторые из
них и никто не потребует порвать их. Там внизу лежит ваше любимое поле
деятельности, предприимчивости и полезности. Наш мир никогда не может быть
более нежели призрачным человеку, чисто «практического смысла»; и если ваш
случай является, до некоторой степени, исключением, то это потому, что ваша
природа имеет более глубокие устремления, нежели у тех, кто еще более
«деловиты» и источник красноречия которых находится в мозгу, а не в сердце,
никогда не бывшем в соприкосновении с сокровенным лучезарным и чистым сердцем
Tathagata. Если вы редко будете слышать
обо мне, никогда не чувствуйте разочарования, но скажите – «это моя ошибка». Природа связала все части
своего владения тончайшими нитями магнетической симпатии и здесь существует
взаимное соотношение даже между звездою и человеком. Мысль бежит скорее, нежели
электрический флюид, и ваша мысль найдет меня, если вызвана чистым импульсом,
как и моя найдет, находила и часто запечатлевалась в вашем уме. Мы можем
двигаться в кругах деятельности отдельных, но не окончательно разобщенных между
собою. Наподобие света в темной долине, видимого горним жителем с его высот,
каждая ваша яркая мысль будет сверкать и привлекать внимание вашего далекого
друга и корреспондента. Если таким образом мы находим наших естественных
союзников в мире теней – ваш мир и наш вне этих пределов – и наш закон
приблизиться к каждому такому, если даже в нем лишь слабейшее мерцание
истинного света «Tathagata» – то насколько легче вам привлечь нас. Поймите это
допущение в Общество лиц, часто вам неприятных, не будет более поражать вас.
«Те, кто здоровы, не нуждаются во враче, но те, кто больны» – это аксиома, кем
бы она ни была сказана. Теперь простимся до
следующего. Не предавайтесь опасениям бедствия, которое может случиться, если
вещи не будут идти так, как ваша светская мудрость думает, что они должны. Не сомневайтесь, ибо этот
комплекс сомнений нервирует, отодвигает назад ваш прогресс. Иметь спокойное
доверие и надежду совершенно иное дело, нежели давать место слепому оптимизму
глупца. Мудрый никогда не борется с несчастием заранее. XV
(З-III-1882)
Я «знаю» – конечно. И знаю
без того, чтоб вы мне сказали это, будь я только уполномочен повлиять на вас в
одном направлении, ответил бы с радостью: «Это знание ты разделишь со мною
когда-нибудь». Когда или как? – не мне говорить, не мне знать, ибо вы, только
вы сами, должны соткать вашу судьбу. Может быть, скоро, а может быть, никогда.
Но зачем отчаиваться и даже сомневаться? Поверьте мне, мы можем идти вместе по
трудной тропе. Мы можем встретиться, но если бы так, то это должно быть на тех
«Адамантовых скалах, которыми окружают нас наши оккультные законы» – никогда
вне их, как бы мы горько ни сетовали. Нет, никогда не сможем мы продолжить наш
дальнейший путь – в согласии – вдоль этой большой дороги, в толпе проездов, где
спиритуалисты, мистики, пророки и ясновидцы толкают друг друга в наши дни.
Воистину пестрая толпа кандидатов может восклицать, на протяжении вечности –
Сезам откройся! Этого никогда не будет до тех пор, пока они держатся вне тех
законов. Тщетно ваши современные ясновидцы и их пророчицы вкрадываются в каждую
щель и расселину без исхода и продолжения, которую им случается увидеть; и еще
более тщетно, когда случится проникнуть им туда, возвышают голоса и громко
восклицают «Эврика!» – «Мы сподобились откровению от Господа!» Ибо воистину не
имеют они ничего подобного. Они лишь потревожили летучих мышей менее слепых,
нежели вкравшихся к ним, и которые, ощущая их полет вокруг, принимают их часто
за ангелов, ибо они тоже имеют крылья! Не сомневайтесь, мой друг! Лишь с самой
вершины наших Адамантовых скал, а не у подножия их, возможно провозвестить всю
Истину, обхватив весь безграничный горизонт. И хотя они могут казаться вам
препятствующими вам па пути, это просто потому, что до сих пор не смогли
открыть или даже предположить причину и действие этих законов: потому они
являются в ваших глазах такими холодными, жестокими и себялюбивыми. Хотя вы
сами интуитивно признали в них результат Мудрости веков. Тем не менее, если бы
кто-либо послушно следовал им, они могли бы быть заставлены постепенно уступить
желанию его и дать ему все, что он от них спрашивает. Но никто, никогда не смог
бы насильственно нарушить их, не став первой жертвой своего преступления; до
предела риска потерять свою собственную, свою тяжело добытую долю в бессмертии,
здесь и там. Запомните: слишком беспокойное ожидание не только утомительно, но
и опасно также. Каждое горячее и более скорое биение сердца уносит столько
жизненных сил. Страсти и привязанности не должны быть потворствуемы тем, кто
ищет знать: ибо они разрушают земное тело своими таинственными силами; и тот, кто
хочет достичь своей цели, «должен быть холоден». Он даже не должен желать
слишком настойчиво или слишком страстно цель, которую он хочет достичь, иначе
это самое желание воспрепятствует возможности его выполнения, в лучшем же
случае задержит и отбросит его назад. Так как мы не требуем
«пассивного ума», но совершенно обратно, ищем наиболее активных, которые могут
сложить дважды два – четыре, раз они находятся на правильном следу, мы бросим
эту тему. Пусть ваш ум сам разрешит эту задачу. XVI
Письмо Старшего Махатмы
То, что большинство людей
рассматривает как «факт», Нам может показаться простым следствием, запоздалым
суждением, недостойным нашего внимания, обычно привлекаемого лишь
первоначальными фактами. Жизнь, даже несказанно продолженная, слишком коротка,
чтоб отягощать наши мозги мелькающими подробностями – простыми тенями. Наблюдая
за развитием бури, мы направляем наш взор на производящую причину, предоставляя
тучи прихоти ветра, образующего их. Имея всегда под рукою средства, когда
совершенно необходимо ознакомиться с меньшими деталями, мы интересуемся лишь
главными фактами. Потому едва ли можем мы быть абсолютно неправы – в чем вы
часто обвиняете Нас – ибо наши заключения никогда не выводятся из
второстепенных данных, но из всего положения, как целого. С другой стороны,
обыкновенный человек, даже среди самых умных, устремляя все свое внимание на
невидимость доказательств и на внешние формы и будучи не в состоянии проникнуть
a priori в сущность вещей, слишком склонен ложно судить о всем положении, и находит
свою ошибку, когда уже поздно. Благодаря сложности политики, спорам и тому, что
вы называете, если я не ошибаюсь, светскими разговорами и словопрением и
обсуждениями в ваших гостиных, софистика сделалась в Европе «логическим
упражнением умственных способностей, тогда как у нас, никогда не перерастала
своей первобытной стадии ложного рассуждения»: колеблющиеся, не твердые
посылки, из которых выводятся и образуются и тотчас же принимаются большинство
заключений и мнений. Опять мы, Азиаты Тибета привычнее скорее следовать за
мыслью нашего собеседника или корреспондента, нежели за теми словами, в которые
он ее облекает, обычно мало интересуемся правильностью его выражений. Вы оба находитесь под
странным впечатлением, что мы можем и даже заботимся о том, что может быть
сказано о нас. Образумьте ваши мысли и вспомните, что первое требование, даже
для простого факира, приучить себя оставаться одинаково равнодушным, как к
моральным ударам, так и к физическому страданию. Ничто не может причинить нам
личное горе или радость. И то, что я сейчас говорю вам, скорее для того, чтобы
вы поняли нас, нежели себя, последнее – наиболее трудная наука. Закон есть
закон для нас, и никакая сила не может заставить нас изменить ни одной йоты или
черты нашего долга. XVII
(30-VI-1882)
Прежде, нежели я отвечу на
ваши вопросы и объясню далее наши доктрины, я должен буду предпослать моим
ответам длинное введение. Прежде всего и снова привлекаю ваше внимание на
непомерную трудность нахождения соответствующих терминов в Английском языке,
которые могли бы передать образованному Европейскому уму, хотя бы
приблизительно правильное понятие различных предметов, которые мы затронем.
Чтоб иллюстрировать мою мысль, я подчеркну красным технические слова, принятые
и употребляемые вашими учеными, которые абсолютно вводят в заблуждение не
только когда применяются к таким трансцендентальным предметам, как здесь, но
даже когда употребляются ими самими для их собственных систем мышления. Чтобы
понять мои ответы, вы, прежде всего, должны рассматривать вечную субстанцию,
the Svabhavat, не как составной элемент, называемый вами – дух-материя, но как
один элемент, для которого Запад не имеет названия. Он пассивен и активен,
чисто духовная субстанция в своем абсолютном абсолютизме и покое, чистая
материя в ее конечном и условном состоянии, – как бы невесомый газ или великое
неизвестное, которое наука удостоила назвать Силою. Когда поэты говорят «о
безбрежном океане Неизменяемости», мы должны рассматривать это определение как
забавный парадокс, раз мы утверждаем, что нет такого понятия, как
неизменяемость, по крайней мере, в нашей солнечной системе. Неизменяемость,
говорят теисты и христиане, есть свойство Бога, и потому они награждают этого
Бога каждым непостоянным и изменчивым свойством и качеством, познаваемым и
непознаваемым, и думают, что они разрешили не разрешаемое и превратили круг в
квадрат. На это мы отвечаем, если бы то, что теисты называют Богом, а наука
«Силою» и «Потенциальной Энергией» лишь на секунду стало бы неизменяемым, даже
во время Mahapralaya, период, когда, как говорят, даже Brahm, творящий зодчий
мира, погружается в Небытие, тогда не могло быть Манвантары и пространство одно
царствовало бы в бессознании и величии вечности времен. Тем не менее Теизм,
говоря об изменяемости неизменности, не более нелеп, нежели материалистическая
наука, рассуждающая о «скрытой, потенциальной энергии» и о неуничтожаемости и
материи и силы. Что должны мы предполагать, как неуничтожаемое? Есть ли это
нечто невидимое, которое движет материю или же энергия движущихся тел? Что
знает современная наука о врожденной силе или силах, причине или причинах
движения? Как может существовать такая вещь, как потенциальная энергия,
энергия, имеющая скрытую, недействующую мощь, раз она есть энергия только когда
она двигает материю, и если бы она когда-либо остановилась двигать материю, она
перестала бы существовать, а вместе с нею исчезла бы и сама материя. Разве
«Сила» является более удачным термином? Около 35-ти лет тому назад доктор Mayer
предложил гипотезу, ныне принятую, как аксиома, что сила, в понятии,
придаваемом ей современной наукой, так же, как и материя, неуничтожаема, то
есть когда она перестает выявляться в одном виде, она все же существует и лишь
перешла в какой-то другой вид. Тем не менее, ваши ученые не
нашли ни одного момента, когда одна сила превращается в другую, и г-н Tyndall
возражает своим противникам, что: «ни в каком случае сила, производящая
движение, не уничтожается или изменяется во что-либо другое». Больше того, мы
обязаны современной науке новым открытием, что существует количественное
соотношение между динамической энергией, производящей нечто, и этим проявленным
«нечто». Без сомнения существует количественное соотношение между причиной и
следствием, между суммою энергии, употребленной на разбитие носа своему соседу
и повреждением, причиненным этому носу, но это ни на йоту не разрешает тайну
того, что им угодно называть соотношениями, раз это легко может быть доказано
(основываясь на авторитете этой самой науки), что ни движение, ни энергия не
уничтожаемы и что физические силы ни в каком случае и никоим способом не
превращаемы одна в другую. Я проэкзаменую их в их же фразеологии и мы увидим,
рассчитаны ли их теории так чтоб служить преградою нашим «ошеломляющим
доктринам». Готовясь предложить учение диаметрально-противоположное, только
справедливо, чтоб я очистил почву от научного мусора, иначе то, что я должен
сказать, упадет на загроможденную почву и произрастит лишь плевелы. «Эта
потенциальная и воображаемая материя prima не может существовать без формы»,
говорит Raleigh, и он прав в этом, насколько материя prima науки существует
лишь в их воображении. Могут ли они сказать, что всегда то же количество
энергии двигало материю Вселенной? Конечно нет, пока они учат, что, когда
элементы материального космоса, элементы, которые должны были вначале
проявиться в своем простом, несоединенном, газообразном состоянии, начали
сочетаться, сумма энергии, движущей материю, была в миллион раз больше, нежели
теперь, когда наша планета охлаждается. Куда же исчезла та теплота, которая
была порождена этим страшным процессом создания мира? В незанятые области
пространства – отвечают они. Прекрасно, но если она исчезла навсегда из
материального мира, а энергия, действующая на земле, никогда и ни в какое время
не была одна и та же, то как же могут они пытаться утверждать «неизменное
количество энергии», этой потенциальной энергии, которую предмет может иногда
проявлять, силы, которая переходит от одного предмета на другой, порождая
движение, и которая, тем не менее, неуничтожаема и неизменяема в нечто другое.
Нам отвечают – «но мы все же придерживаемся ее неуничтожаемости, пока она
остается связанной с материей, она никогда не может перестать существовать,
уменьшиться или увеличиться». Посмотрим, так ли это. Я бросаю вверх кирпич каменщику,
который занят постройкой крыши храма. Он ловит его, прикрепляет к крыше. Сила
притяжения осилила двигательную энергию, которая вызвала движение вверх этого
кирпича и динамическую энергию подымающегося кирпича, и он перестал подыматься.
Но в этот момент он был пойман и прикреплен к крыше. Никакая естественная сила
не могла бы теперь сдвинуть его, потому он больше не обладает потенциальной
энергией. Движение и динамическая энергия подымающегося кирпича абсолютно
уничтожены. Другой пример из их собственных руководств. Стоя у подножия холма,
вы стреляете из револьвера вверх, пуля застревает в трещине скалы на этом
холме. Никакая естественная сила не может сдвинуть эту пулю в продолжение
неопределенного периода времени, и таким образом, пуля, так же как и кирпич,
потеряла свою потенциальную энергию. «Все движение и энергия, которые были
взяты от подымающейся пули силою притяжения, абсолютно уничтожены, никакое
другое движение или энергия не следуют и притяжение не получило увеличения
энергии». Что же, разве не верно, что энергия неуничтожаема?!! Каким же образом
тогда ваши большие авторитеты учат, что «ни в каком случае сила, производящая
движение, не уничтожается или изменяется в нечто другое?» Я вполне предвижу ваш ответ и
даю вам эти иллюстрации, чтоб показать, как сбивчивы термины, употребляемые
учеными, как шатки и недостоверны их теории и в конечном итоге как неполны все
их учения. Еще одно возражение и я кончил. Они учат, упиваясь специфическими
названиями, что все физические силы, как тяготение, инерция, сцепление, свет,
теплота, электричество, магнетизм, химическое сродство, могут быть превращены
одно в другое. Если так, то сила производящая должна прекратить свое
существование, как только сила, порожденная ею, проявилась. «Летящее ядро
движется лишь врожденной ему силою инерции». Когда оно ударяет, оно производит
теплоту и другие следствия, но его сила инерции нисколько не уменьшилась.
Потребуется столько же энергии пустить его снова с такою же скоростью, как и
раньше. Мы можем повторить процесс тысячу
раз и пока количество материи остается тем же, сила его инерции остается
количественно той же. То же самое в отношении тяготения. Метеор падает и
порождает теплоту. Тяготение – причина этого, но сила тяготения на упавшее тело
не уменьшилась. Химическое сродство притягивает и держит частицы материи
вместе, столкновение их порождает теплоту. Перешло ли первое в последнее?
Нисколько, ибо мы видим вновь взаимное притягивание частичек, после их нового
разъединения и это доказывает, что химическое сродство не уменьшилось, ибо оно
будет держать их так же крепко, как и раньше. Теплота, говорят они, порождает и
производит электричество, тем не менее они не замечают уменьшения тепла при
этом процессе. Электричество производит теплоту, говорят нам. Электрометры показывают,
что электрические токи, проходя через какой-нибудь жалкий проводник, скажем,
платиновую проволоку, нагревают ее и опять то же количество электричества, нет
потери его, нет уменьшения. Что же тогда превратилось в теплоту? Опять сказано,
что электричество порождает магнетизм. Передо мною на столе стоят несколько
примитивных электрометров, у которых ученики целый день приходят восстановлять
свои нарождающиеся силы. Я не нахожу ни малейшего уменьшения в количестве
собранного электричества. Ученики намагнетизированы, но их магнетизм или вернее
магнетизм их жезла не есть то самое электричество под новым аспектом. Так же,
как пламя тысячи свечей, зажженных от пламени одной лампы, не будет пламенем
этой лампы. Потому, если в изменчивых сумерках современной науки мы видим
следующую аксиомную истину – «что во время жизненного процесса происходит лишь
превращение, но никогда не рождение материи или силы». (Dr. J. R. Mayer «Organic
Motion in ist connection with Nutrition») – для нас это лишь пол-истины. Это не превращение
и не нарождение, но то, для чего наука еще не имеет определения. Может быть,
теперь вы лучше подготовлены понять трудность, с которой нам приходится
сталкиваться. Современная наука наш лучший союзник. Несмотря на это, обычно эта
самая наука употребляется, как оружие, чтоб разбить ею наши головы. Во всяком
случае, вы должны запомнить: (a) что мы признаем лишь единый элемент в природе
(духовный либо материальный), вне которого не может быть природы, ибо он есть
сама Природа и который, как Akasa, напитывает нашу солнечную систему; каждый
атом, будучи частью ее, наполняет пространство и есть само пространство в
действительности и которое пульсирует, как бы в глубоком сне, во время
Pralayas, и как мировой Proteus, вечно действенная природа, во время Манвантар;
(b) что следовательно дух и материя едины, будучи лишь дифференциациями в
состояниях, но не сущностях, и что Греческий философ, утверждавший, что мир
есть огромное животное, проник в символическое значение Пифагоровой монады
(которая двоится, затем становится троичной и, наконец, сделавшись tetracktis
или совершенным квадратом, и таким образом, выявив из себя четыре и впитав три,
образует священное семь) – и это далеко опережает всех ученых настоящего
времени; (c) что наши понятия о «космической материи» диаметрально
противоположны представлениям западной науки. Может быть, если вы запомните
все это, нам удастся передать вам хотя бы элементарные аксиомы нашей
эзотерической философии более точно, нежели раньше. XVIII
(9-VII-1882)
1. Существует семь
объективных и семь субъективных планет – миры причин и следствий. Первые имеют
нашу землю, занимающую нижнюю, поворотную точку, где дух и материя
уравновешиваются. Но не затрудняйте себя вычислениями даже на этом точном
основании, это только смутит вас, ибо бесконечные разветвления числа семь
(которое является одной из наших больших тайн) так близко соединены и взаимно
зависящи с семью принципами природы и человека – лишь это число разрешено мне
назвать вам. Что я могу открыть, я делаю это в письме, которое сейчас кончаю. 2. Ниже человека существуют
три царства в объективной и три в субъективной области, с человеком – семь.
Двух из трех первых никто, кроме посвященного, не может себе представить,
третье есть Внутреннее Царство – ниже коры земли, которое мы могли бы назвать,
но были бы в затруднении описать. Эти семь царств предшествуются другими и
многочисленными, семиричными стадиями и комбинациями. 3. Да, на нашей цепи миров
монада начинает со сферы «А», нисходящей серии и, проходя через все
предварительные эволюции и комбинации первых трех царств, она, наконец,
появляется здесь заключенной в своей первой минеральной форме (в том, что я
называю расой, когда говорю о человеке, и что мы можем назвать в общем классом)
в классе 1-ом. Но она проходит только через семь, вместо «тринадцати сфер»,
даже пропуская промежуточные «миры следствий». Пройдя через свои семь больших
классов, разрядов металлизации с их семиричными разветвлениями – монада дает
рождение растительному царству и движется вперед к следующей планете «В». (a) Ваши геологи разделяют
камни на три большие группы: песчаник, гранит и мел; или осадочные,
органические и вулканические, следуя их физическим особенностям, признакам,
подобно тому, как психологи и спиритуалисты делят человека троично – тело, душа
и дух. Наш метод совершенно иной. Мы разделяем минералы (так же и другие
царства) в соответствии с их оккультными свойствами; в соответствии с
относительной пропорциональностью семи мировых принципов, которые они содержат. Сожалею, что должен отказать
вам, но я не могу, мне не разрешено дать вам ответ на ваш вопрос. Тем не менее,
чтоб облегчить вам вопрос простой номенклатуры, я посоветовал бы в совершенстве
изучить семь принципов в человеке и разделить соответственно семь больших разрядов
минералов. Например, – группа осадочных ответила бы составному (выражаясь
химически) телу человека, или его первому принципу; органические – второму
(некоторые называют его третьим) принципу или jiva, и т. д. Вы должны упражнять
вашу собственную интуицию в этом. Таким образом, вы могли бы проникнуть в
некоторые истины, даже что касается их свойств. Я более нежели желаю помочь
вам, но это должно быть раскрыто постепенно. (b) Оккультный osmosis.
Растение и животное оставляют свои оболочки, когда жизнь исчезает, так же и
минерал, только через более продолжительные периоды, ибо его твердое тело более
прочно. Он умирает в конце каждого Манвантарного цикла или при завершении
одного «большого круга», как вы назвали бы его. Это объяснено в письме, которое
я заготовляю вам. (c) Каждая молекула есть
часть мировой жизни. Человеческая душа (его четвертый и пятый принцип) есть
лишь соединение прогрессировавших существ, более низкого царства. Чрезмерное
изобилие их или преобладание одного соединения над другим часто определяет
инстинкты и страсти человека, если они не обуздываются смягчающим и
одухотворяющим влиянием его шестого принципа. 4. Большим кругом мы
согласились называть прохождение монады от сферы «А» к сфере «Z», через
проявление во всех и в каждом из четырех царств – как минерал, растение,
животное и человек или царство Дев. Старший Махатма очень
советует принять какую-либо номенклатуру, прежде чем продолжать дальше.
Несколько случайных фактов было дано вам до сих пор «контрабандою». Но раз вы
намереваетесь действительно и серьезно изучать и использовать нашу философию, –
пора начать работать серьезно. И потому, что мы вынуждены отказать нашим
друзьям в ознакомлении их с высшей Математикой, это не причина, чтоб отказать
преподать им арифметику. Монада совершает не только малый планетный круг или
семь главных инметаллизаций, ингербаризаций, зоонизаций(?) и инкарнаций, но
бесчисленность суб-кругов или зависимых – подчиненных круговых вращений –
вихрей, все в семиричных сериях. Как геолог разделяет кору земли в большие
деления, подразделы, меньшие отделы и зоны; ботаник – растения по разрядам,
классам и видам, а зоолог – своих субъектов по классам, разрядам и семействам,
так и мы имеем наши классификации и нашу номенклатуру. Но, кроме того, что все
это для вас совершенно непонятно, том на томе из книг «Kin-te» и других,
которые должны были быть написаны. Их же комментарии еще того хуже. Они
наполнены самыми сокровенными математическими вычислениями, ключ к большинству
которых находится в руках наших высочайших Адептов. И так как они показывают
бесконечность феноменальных манифестаций в косвенных проявлениях Единой силы,
то они сокровенны. Поэтому я сомневаюсь, будет ли мне разрешено дать вам сейчас
что-либо, кроме общей или основной идеи. 6. Будучи не в состоянии дать
вам всю Истину или разгласить числа отдельных частей, я не могу удовлетворить
вас, дав вам все число. Будьте уверены, что для того, кто не ищет стать
практиком-оккультистом, эти числа имматериальны. Даже нашим высоким ученикам
отказывается в этих подробностях до момента их посвящения в Адепты. Эти
вычисления настолько переплетаются с глубочайшими психологическими тайнами, что
разглашение ключа к подобным исчислениям означало бы приблизить жезл могущества
к пределу достижения каждого ловкого, способного человека, который прочтет вашу
книгу. Все, что я могу сказать вам, это что в пределах солнечной манвантары
число существований или жизненных проявлений монады определено, но существуют
местные изменения в числе в малых системах, индивидуальных мирах, кругах и
планетных кругах соответственно с обстоятельствами. И в связи с этим запомните
также, что человеческие личности часто вычеркнуты, тогда как сущности
одиночные, либо соединенные, совершают все малые и большие циклы необходимости
в различных формах. 7а. Монада человека, как
человек-обезьяна, совершает столько же больших кругов и малых, как и каждая
раса или разряд. Он совершает большой круг на каждой планете от А до Z, где
должен пройти через семь основных рас обезьяноподобного человека, столько же
суб-рас и т. д. и т. д. 7b. На каждой планете,
включая нашу землю, человек должен совершить семь малых кругов через семь рас
(один в каждой) и через семь, умноженных на семь ответвлений. Имеются семь
коренных рас и семь суб-рас или ответвлений. Наша доктрина рассматривает
антропологию, как нелепую, пустую мечту религиозных фанатиков и ограничивается
этнологией. Что я называю «расой», вы, может быть, определите, как «род», хотя
суб-раса выражает лучше, что мы подразумеваем, нежели слово семейство или
подразделение genus homo. Тем не менее, чтоб направить вас на правильный путь,
я скажу – одна жизнь в каждой из семи коренных рас, семь жизней в каждой из 49
суб-рас или 7x7x7=343 и прибавьте еще 7. А затем серия жизней в ветвях
ответвлениях рас, составляющих сумму всех воплощений человека на каждой
остановке или планете 777. Принцип ускорения и замедления применяется таким
образом, чтоб исключить все низшие роды, племена и оставить лишь единый высший,
чтоб завершить последний планетный малый круг. Не стоит спорить из-за нескольких
миллионов лет, которые человек проводит на одной планете. Возьмем лишь один
миллион лет, о котором догадывалась, а теперь приняла ваша наука, – чтоб
представить полное пребывание человека на нашей земле в этом большом Круге.
Допуская средним числом одно столетие для каждой жизни, мы находим, что, тогда
как он провел во все свои жизни на нашей планете (в этом круге) лишь 77.700
лет, в субъективных сферах он пробыл 922.300 лет. Не слишком много ободрения
для чрезвычайно современных реинкарнистов, которые помнят несколько своих
предыдущих существований! Если бы вы вдались в
какие-либо вычисления, не забудьте, что мы вычисляли здесь лишь полные средние
сознательные и ответственные жизни. Ничего не было сказано о неудачах природы,
как – недоноски, рожденные идиоты, смерть детей в их первом семилетии, ни об
исключениях, о которых я не могу говорить. Не в меньшей степени должны вы
запомнить, что средняя человеческая жизнь значительно разнится соответственно с
большими Кругами. Хотя я должен придержать сведения относительно многих
пунктов, тем не менее, если бы вы решили эту проблему самостоятельно, мой долг
будет сказать вам это. Пытайтесь решить проблему 777 воплощений! 8. Пятый круг не начался еще
на нашей планете и расы и суб-расы одного круга не должны быть смешиваемы с
расами другого круга. О человечестве пятого большого круга может быть сказано,
что оно «началось», когда на планете, предшествующей нашей, не останется ни
одного человека того круга, а на нашей земле ни одного четвертого круга. Вы
должны были бы знать, что случайные люди пятого круга (и очень малочисленны и
редки они), которые приходят к нам, как предвестники, не порождают на земле
потомства пятого круга. Платон и Конфуций были людьми пятого круга, а наш
Владыка шестого круга. Даже сын Готамы Будды был лишь человеком четвертого
круга. Наши мистические термины в
неуклюжем грубом переводе с Санскрита так же приводят в замешательство нас как
и вас. Нет, мы не в пятом круге, но
люди пятого круга приходили на землю в течение нескольких последних
тысячелетий. Но что значит такое незначительное протяжение времени в сравнении
даже с одним миллионом из нескольких миллионов лет, заключающихся в едином
круге человеческого занятия земли. Этот рисунок грубо изображает
развитие человечества на планете, скажем, нашей земли. Человек развивается из
семи главных, или коренных, рас: 49 суб-рас — ветви, ответвления последних не
указаны здесь. Стрела указывает направление,
принятое эволюционирующим импульсом. I, II, III, IV, и т. д., семь
главных, или коренных, рас 1, 2, 3, и т. д., суб-расы. а, а, а, ответвления. N. Точка начала и завершения
эволюции на планете. S. Точка оси, где развитие
уравновешивается или приспособляется в эволюции каждой расы. E. Экваториальные точки, где
по нисходящей дуге интеллект одолевает духовность, а по восходящей духовность
вытесняет интеллект. N. B. Рисунок и пояснения
написаны учеником Махатмы. P. S. В своей поспешности D.
J. К. набросал рисунок немного вне перпендикуляра, но все же это может служить,
как примитивный memorandum. Он нарисовал это, чтоб представить развитие на
одной планете, но я прибавил два слова для того, чтоб применить его и ко всей
Манвантарной цепи миров.
ЧЕЛОВЕК НА ПЛАНЕТЕ Добавочные записи
Когда какой-либо вопрос об
эволюции или развитии в одном из царств является вам, постоянно имейте в виду,
что все существующее в природе подчинено Семиричному правилу серий в их
соответствии и взаимных отношениях. В человеческом развитии
имеется верхняя точка и нижняя точка, нисходящая дуга и восходящая дуга. Ибо
это «Дух» превращается в «материю» («не материя», которая восходит) и материя,
которая еще раз растворяется в дух; конечно, первая раса эволюции и последняя
на планете (как в каждом круге) должна быть более бесплотной, более духовной,
четвертая, или самая низшая, самой физической (прогрессируя, конечно, с каждым
большим кругом) и в то же время – так как физический разум является последним
проявлением духовного разумения – каждая эволюционирующая раса по нисходящей
дуге должна быть физически разумнее предшествующей, а каждая по восходящей дуге
должна обладать более утонченным мышлением в соединении с духовной интуицией. Эта (как раса или род)
первого круга после Солнечной Манвантары (будьте добры подождать моего
следующего письма, прежде нежели разрешить себе смутиться или быть сбитым с
толку – оно объяснит многое) – будет расою Богочеловека, почти неосязаемой
оболочкой, и так оно и есть. Но затем является трудность для ученика примирить
этот факт с эволюцией человека от животного, как бы ни была высока его форма
между антропоидами. Тем не менее это примиримо для того, кто будет свято
придерживаться строгой аналогии между деятельностью двух миров – видимого и
невидимого – в действительности одного мира, ибо один работает, так сказать,
внутри себя. Теперь – есть и должны быть «неудачи» в бесплотных расах
многочисленных степеней Dhyan Chohans или Devas, так же как и среди людей. Но
так как эти неудачи слишком высоко развиты и одухотворены, чтоб быть отброшенными
насильственно назад из их состояния Dhyan Chohans в водоворот новой первичной
эволюции планеты в низшие царства – вот что случается. Когда новая солнечная
система начинает развиваться, эти Dhyan Chohans (припомните Индусскую Аллегорию
о падших Devas, низвергнутых Шивою в Hidarah, которым разрешено Parabrahm
считать это, как промежуточное, переходное состояние, где они могут
подготовиться рядом повторных рождений в этой сфере для высшего состояния –
нового возрождения) – рождаются в ней ранее всех элементалов и остаются, как
скрытая или недействующая духовная сила в ауре нарождающегося мира новой
системы, до тех пор, пока не достигнута ступень человеческой эволюции. Тогда
Карма настигает их и они должны будут принять до последней капли горькую чашу возмещения.
Тогда они становятся деятельною Силою и в соединении с элементалами, или
развитыми сущностями чистого животного царства, начинают развивать, постепенно,
полный тип человечества. В этом соединении они теряют свое высокое разумение и
духовность, чтоб вновь обрести их в конце седьмого малого круга в седьмом
большом круге. Итак, мы имеем: I Круг – бесплотное существо
– неразумное, но сверхдуховное. В каждой из последующих рас и суб-рас и меньших
рас эволюции оно развивается в более и более уплотненное существо, но все еще
ближе к бесплотному. И подобно животному и растению оно развивает чудовищные
тела, соответственно с окружающей его грубостью, примитивностью. II Круг. Он все еще гигант и
бесплотен, но становится уже более плотным в теле, более физическим человеком,
но все еще менее разумен, нежели духовен, ибо разум более медленная и трудная
эволюция, нежели физическая оболочка – ум не может развиться так быстро, как
тело. III Круг. Он уже имеет
совершенно конкретное или плотное тело. В начале форма гигантской обезьяны и
более разумная (скорее хитрая), нежели духовная. Ибо в нисходящей дуге он
достиг точки, где его первоначальная духовность затуманивается нарождающимися
умственными способностями. В последней половине этого третьего круга его
гигантский рост уменьшается, тело улучшается в ткани (может быть микроскоп мог
бы доказать это), и он становится более разумным существом – хотя все еще более
обезьяна нежели Deva-человек. IV Круг. Разум получает
огромное развитие в этом круге. Немые расы приобретают наш человеческий язык на
нашей планете, на которой с четвертой расы язык совершенствуется и знание
физических вещей увеличивается. В этой половине четвертого круга человечество
проходит точку оси меньшего Манвантарного цикла. Кроме того, в срединной точке
эволюции, каждой главной или коренной расы каждого круга, человек проходит
экватор своего прохождения на данной планете, это же правило применимо ко всей
эволюции или семи кругам малой Манвантары. На этой точке мир,
следовательно, изобилует результатами рассудочной деятельности и духовного
ослабления. В первой половине четвертой расы наука, искусство, литература и
философия были рождены, затмеваемы в одной нации и нарождаемы в другой.
Цивилизация и умственное развитие вращаются в семиричных циклах, как все
остальное; тогда как лишь в последней половине духовное Ego начнет свою
настоящую борьбу с телом и разумом, чтоб проявить свои трансцендентальные силы.
Кто поможет в этой предстоящей гигантской борьбе? Кто? Счастлив человек,
который помогает помогающей руке! V Круг. – То же относительное
развитие и та же борьба продолжается. VI Круг, VII Круг. – Об этих
бесполезно говорить. |
| на главную |
|
| |||||||||