Агни Йога - подборка по теме: "Любовь" (часть 14)
Надземное т.I, 546. Урусвати знает, что внутренняя жизнь Деятелей
основана на многих дисциплинах. Самодеятельность, мужество, целесообразность,
неутомимость, милосердие, уважение Иерархии и многие другие дисциплины
развиваются прилежно и сознательно. Нельзя представить себе разумную жизнь,
если она не охранена от беспорядочных проявлений.
Деятели знают, что каждая дисциплина принята ими
добровольно, и не пожалеют они о трудах, на себя возложенных. Они понимают, что
самодеятельность должна быть развита до крайней степени. Прежде чем обратиться
к Руководителю, каждый деятель спросит самого себя — не может ли он еще что-то
совершить самостоятельно?
Также и все прочие дисциплины могут быть развиваемы в любых условиях жизни. Люди это не могут понять, ибо они
воображают Деятелей как царственных богачей и не понимают, что мы проходим все
трудности жизни и на них укрепляемся. Лишь немногие согласятся испытать полноту
земного пребывания, ибо намного превзойдут горести, происходящие от людского
неведения. Но Деятели знают, что каждая дисциплина необходима для продвижения.
Лучше принять полную ношу, нежели сновать по тому же пути.
В Учении ясно сказано задание Деятелям, и каждый может
решить, которая дисциплина необходима ему. Наша Внутренняя Жизнь полна суровой
дисциплины.
Мыслитель настаивал, чтобы ученики полюбили
дисциплину, без нее нельзя укрепиться в действии.
Надземное т.I, 550. Урусвати знает, что одержатели особенно не выносят
большего запаса психической энергии. Они, как стрелы, отскакивают от прочного
щита. Тем сильнее бывает их злоба, и одержимые устремляют ненависть даже против
своей пользы. Можно часто наблюдать, как одержимые поступают вопреки здравому
смыслу, лишь бы изрыгнуть зло.
Нужно понять, как много таких злодеяний, которые
совершаются, чтобы ублажить невидимого злодея. Люди называли их демонами, но
проще назвать их отбросами. Нельзя предполагать, что для одержания требуются
какие-то мощные демоны. Каждый земной преступник непременно стремится стать одержателем
и тем питать свою неизжитую ненависть.
Нужно признать, что не только малодушные, но и все
предающиеся сомнению легко становятся добычею одержателей. При таком
заболевании человек не знает сам, что он делает, и посторонние изумляются скорой
перемене лица. Но будет время, когда научные аппараты покажут двойственность
таких опасно больных. Много исторических событий произошло под одержанием — не
забудем это.
Мыслитель говорил: «Иногда кажется, что вместо архонтов
говорят какие-то призраки, любя пищу кровавую».
Надземное т.I, 551. Урусвати знает, что некоторые радикальные деятели
живут ретроградно. Значит, они не деятели, но временные вредители. Личный
пример требуется, как в распространении высшей Истины, так и в любом обиходе.
Мы можем произнести понятие терпения или мужества, или
милосердия, если мы сами имели отвагу проявить такие качества. Мы можем
поискать в прошлом — могли ли мы быть героями и страдальцами? — только тогда мы
можем утверждать эти основы земного бытия. Но в поисках прошлого не нужно
ограничивать себя лишь каким-то всенародным великим деянием. Можно находить
великолепные свидетельства и среди повседневной жизни, и каждый день можно
преобороть внутренний хаос и приручать дикого зверя. Нужно ценить каждый отличный
поступок. Не только всенародный подвиг, но и достижение, внешне незаметное,
может служить овладением лучшею степенью.
Уже говорил, что трудно судить, где граница великих и
малых деяний. Поистине, так называемое малое деяние может заложить зерна самые
превосходные. Мы знаем, о чем говорим. Люди называют такие продвижения
испытаниями, но не лучше ли назвать их совершенствованием? Зачем плакаться об
испытаниях, когда можно ликовать о совершенствовании и преуспеянии.
Мыслитель побуждал учеников, чтобы они хотя бы в чем-то
преуспевали каждый день.
Надземное т.I, 553. Урусвати знает, что качество снисходительности
толкуется превратно; его понимают или как высокомерие, или как попустительство.
Так как оба понятия позорны, то и само понятие снисходительности не
употребляется в хорошем значении. Но Мы его употребляем как одно из качеств
человечности. В общежитии оно оказывается обоюдным. Вся земная жизнь состоит из
чередования снисходительности и сострадания. Люди иногда выказывают эти благие
качества сознательно, но чаще того они выказывают снисходительность по доброте,
не придавая значения таким улыбкам.
В обиходе всегда кто-то знает больше других, но по
человечности он не будет чваниться и укорять других в неведении. Наоборот, он
приложит все старание, чтобы внести знание по человечности. Мы уже давно
говорили о беседах по сознанию, такие беседы по сознанию можно назвать
человечными.
Нас спрашивают о Нашей Внутренней Жизни, — она человечна и
основана на великом терпении. Не заподозрите Нас в гордыне, когда говорю о
великом терпении. Оно должно быть большим, испытанным и основанным на человеколюбии.
Нельзя, чтобы в обиходе люди могли легко преуспевать в
терпении. Наполненность пространства не способствует приобретению терпения. Немало
токов препятствует людям, которые о них даже понятия не имеют. Мы знаем,
насколько трудна земная жизнь. Заблуждается, кто по неведению считает жизнь
легкой. Но мудро установлено переходное состояние, истинная закалка клинка
духа. Незыблемо зерно духа, но оно одето в одежды, сотканные самим человеком.
Нелегка эта пряжа! Зная это, можно посадить семена
человечности. Но следует сажать их преднамеренно, для высшей красоты возводится
этот сад. Так Мы перечисляем основы Нашей Внутренней Жизни. Если в ком есть
желание и твердость приложить их, пусть будет так. Чем напряженнее час, тем
большая заслуга совершенного действия. Мы не скрываем о сложности основ жизни,
и в этом доверии обоюдно укрепляется человечность.
Мыслитель понимал, как много препятствий на пути человека.
При столкновении он шептал: «Обойди этот камень».
Надземное т.I, 554. Урусвати знает, что человек является вместилищем
всего сущего. От зачатков всех болезней до высших трансцендентальных
возможностей он может вызвать в себе. По своему допущению он может вызвать любую болезнь, но он же может естественно приобщиться к
Высшим Силам. Только нужно человеку понять его неразрывность со Вселенной.
Несчастья происходят, когда люди забывают о своих возможностях. Но они забывают
об этом слишком часто, потому и бедствий слишком много.
Никакая специальная наука не может заменить осознание о
назначении человека. Соединительное звено миров — человек. Он не должен
забывать это свое назначение. Удел его велик во всех областях труда. Он не может
уклониться от даров, ему предоставленных, иначе он будет источником бедствий.
Особенно в дни Армагеддона человек должен помыслить о сущности своего здесь
пребывания. Он не может отлучить себя от предопределенных возможностей.
Никакая внешняя религия не спасет человека, если он
ограничивается внешними условностями. Уявление космических феноменов не должно
быть забыто. Ученые пусть заглянут за границу случайности. Пусть кто-то
начертает связь между настроениями человечества и физическими феноменами. Пусть
наука судит о тончайших сочетаниях и соотношениях. Не будем насиловать, но
выскажем пожелание, чтобы наука шире осветила сущность человека.
Мыслитель знал, что будет время, когда наука заглянет по
ту сторону земного существования.
Надземное т.I, 558. Урусвати знает, как многоцветна Агни-Йога.
Внимательный глаз в пламени может различить многие оттенки. Условия окружающие
влияют на цвет пламени. Также в различные времена является особая надобность
йоги. Можно увидеть и величие раджа-йоги, можно заметить сияние бхакти и узреть
напряжение джнана-йоги, но можно найти и главную потребу светлой карма-йоги.
Труд неотступен в дни смуты человечества. Так, среди различных цветов Агни-Йоги
найдем стебель карма-йоги, на этом основании оправдается человечество.
Не будем удивляться, что не всегда давалось предпочтение
суровой карма-йоге. Иногда ее как бы забывали под впечатлением величия и улыбки
других достижений. Мы знаем, что карма-йога не может дать таких стремительных
достижений, как бхакти, но труд будет спасительным якорем планеты. Пусть пурпур
раджа-йога величественен и голубое сияние бхакти прекрасно, но не менее
прекрасен синий и фиолетовый цвет карма-йога. Он как бы получил нечто от
пурпура и также уплотнил голубое сияние. Труд и величественен, и полон любви. Так в пламени йоги, названной Агни-Йогой, усмотрим
цвета труда.
Нужно, чтобы человек глубоко постиг красоту процветания
труда. Пусть он смотрит на труд не как на хлеб насущный, но как на спасение
планеты. Именно труд сознательный создает целительную эманацию, которая может
бороться с отравленными низшими слоями атмосферы.
У Нас наблюдают тружеников. Среди них выявляются истинные
карма-йоги, но часто они не могут себя так назвать, ибо и не слышали о таком
слове. Наш друг Иван Стотысячный не ведает такого слова, но он знает труд.
Мыслитель учил: «Никакая история не может перечесть
истинных тружеников, их список ведется за облаками».
Надземное т.I, 563. Урусвати знает, что лишь меньшинство человечества
полагает, что после ухода от Земли нет ничего. Не следует с этими людьми
говорить о Тонком Мире. Они не вынесли воспоминаний. Сознание их не могло
вместить и удержать действительность Тонкого Мира. Невозможно словами внушить
им непрерывность жизни. Только на личном опыте, постепенно, они познают
сущность вещей и научатся углублять сознание.
Можно найти таких отрицателей среди людей, которых
называют практическими реалистами. Конечно, оба эти определительные
употребляются неправильно. Они должны быть отнесены к действительности, но
неподтвержденное отрицание есть невежество. Так же осторожно нужно подойти к
большинству человечества, которое по-своему толкуют надземное существование.
Они представляют себе Тонкий Мир разнообразным в зависимости от традиций их
верований. Но Тонкий Мир настолько разнообразен, что каждое представление о нем
будет иметь какое-то основание. Потому не следует разубеждать людей, что их
представления не могут иметь места. При мыслетворчестве могут быть созидания
самые необычные. Существо Тонкого Мира оказывается покрытым как бы паутиною
человеческого воображения.
Пусть также на опыте жители Тонкого Мира научатся
различать красоту восхождения. Нельзя насильно заставить людей знать красоту,
если их глаза еще не могут понять действительности. Но вот о чем следует
озаботиться: нужно, чтобы люди поняли непрерывность жизни, чтобы они приняли
эту истину как непреложность, чтобы они полюбили путь
восхождения. Не будем спорить, как лучше приблизиться к этому познанию, но
пусть помнят, что каждый путник приблизится к истине, если хочет. Пусть люди
захотят, и ничто земное не может препятствовать этому желанию.
Мыслитель говорил: «Воля к добру даст победу. Каменотес,
равно как и зодчий, оба создают храм».
Надземное т.I, 565. Урусвати знает, что любовь к
человечеству не исключает любви к родине. Можно
встретить заблуждение, что отдельный народ тонет в понятии человечества.
Некоторые воображают, что такое толкование будет знаком широкого мышления. Мы
достаточно часто говорили о всем человечестве и устремляли к нему внимание, тем
более уместно теперь сказать о понятии родины.
Не без причины человек рождается в определенной стране и
принадлежит к определенному народу. Кармические условия устремляют человека к
определенному месту. Перед воплощением человек узнает причины его назначения и
соглашается с ними. Каждое воплощение происходит добровольно. Может быть
нежелание возвращаться на Землю, но, в конце концов, оно становится неизбежным,
и в последнее мгновение оно становится добровольным.
Прикасание к различным народам создает особую близость или
отчужденность, но веские причины направляют пришельца к определенному народу.
Зная все это, можно понять притяжение человека к родине. При служении
человечеству, несомненно, большая часть его будет принадлежать родине.
Нельзя думать, что особая любовь к
родине будет чувством узким и несовершенным. Можно знать несовершенство дел на
родине, но, тем не менее, устремление к ней не уменьшится. Карма приводит
человека не только к определенному месту, но и к определенному заданию
послужить некоему народу.
Люди нередко отвергают родину вследствие разных
привходящих обстоятельств. Они не знают сущности вещей и не исполняют своего
кармического задания. Нередко они скажут старую циническую пословицу: «Где
хорошо, там и родина». Большое заблуждение в таком цинизме. Поистине, тот может
лучше служить человечеству, кто сделает это от родины. В смутах теряется
достоинство человеческое. Под миражом всеобщего понимания люди теряют всякое
понимание. Значит, нужно обратиться к основам, действительно научным основам.
Познание законов кармы научит различать назначения человека.
Из этого не следует, что такой человек окажется связанным
или обездоленным. Крылья могут нести его по всему миру. Он будет любить все человечество, но он будет знать, что служит
родине.
В Учении Жизни должно быть ясно сказано о назначении
человека. На пути множество препятствий и смущений. Мало кому хочется прослыть
ретроградом. В желании обобщений человек готов позаботиться о народонаселении
всех планет и забыть о нуждах своей родины. Пусть человек получит напоминание,
где должны быть приложены его лучшие силы.
Мыслитель стремился развивать истинное понимание родины.
Он говорил: «Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить
великий долг».
Надземное т.I, 569. Урусвати знает радость любования
совершенством качества. Можно любоваться величием
Природы; можно любоваться самоотверженным подвигом;
можно любоваться высоким качеством произведений; можно любоваться стройностью машин; можно любоваться
всюду, где выявлено высшее качество. Такое восхищение будет одним из самых
неэгоистических чувств.
Людям дан прекрасный дар не только творить, но и
восхищаться качеством. И богач, и бедняк, и владыка, и нищий одинаково могут
восхищаться, и такая радость образует как бы целительный купол над
многострадальной Землею.
Люди справедливо ужасаются количеством мерзостей,
отравляющих Землю. Они спрашивают, чем покрыть такие язвы человечества? Одною
из самых верных мер будет радость. Она есть лучшее противоядие, как физическое,
так и психическое. По счастью, никто не лишен радости.
Светла радость о высоком качестве. Не самость, но Общее
Благо рождается в мгновение зарождения радости. Мы живем этою радостью. Природа
и творчество дают неисчерпаемые радости, иначе ужасная Битва покрыла бы все
мраком. Спросят о Внутренней Жизни Нашей, — она не только в трудах, но и в
радости.
Мыслитель знал целительное свойство радости. Он учил:
«Даже раб последний не лишен радости Мироздания».
Надземное т.I, 571. Урусвати знает различие между подвигом и
благоразумием. Подвиг может быть прекрасен, величественен, торжественен, мудр и
поражающ, но никто не определит подвиг как благоразумие.
Если бы Жанна д'Арк обратилась к старейшинам своего села,
говоря о подвиге, они нашли бы ее неблагоразумной и даже безрассудной.
Поистине, подвиг безрассуден, ибо творится он не по рассуждению, но по
чувствознанию.
Существуют толпы людей, для которых подвиг вообще не существует.
Высшая мораль их кончается на благоразумии. Все миросозерцание для них
ограничено благоразумием. Ради него они способны не помочь ближнему, способны
вредить родине, способны предать человечество и при всех преступлениях готовы
твердить мертвое слово — «благоразумие».
Не истолкуйте ложно Наше отношение к благоразумию. Слово
это состоит из хороших понятий, благо всегда хорошо и мудрое разумение полезно.
Но житейские толкователи ухитряются из доброго понятия сделать почти позорное
применение. Они, если бы могли, уничтожили бы слово «подвиг», настолько оно
противно их психологии.
Вот еще страница Нашей Внутренней Жизни. Мы можем
утверждать, что каждый был причастен подвигу, некоторые из них сохранила
история, но большинство не было отмечено. И сам деятель не должен утруждать
свою память о тех исканиях, которые были добром. Но слово «благоразумие» Мы не
употребляем. Можем предупредить об осторожности и осмотрительности, но чем
глубже будет деяние по своему значению, тем больше Мы порадуемся. Мы отмечаем
каждый подвиг. Он создает звено эволюции.
Учитель должен преподать различие между многими понятиями,
иначе школьники будут твердить их бессмысленно, как некие птицы. Засорение
человеческой речи есть общественное преступление.
Мыслитель говорил: «Предоставьте благоразумие торговцам,
вы же полюбите деяния героев».
Надземное т.I, 581. Урусвати знает, что Наши друзья не походят на
некоторых так называемых оккультистов. Эти люди называются тайноведами, но
сохраняют многие свойства, приличные лишь невеждам. Они злобны,
недоброжелательны, грубы, завистливы и очень нетерпимы. В книгах тайноведения
не допускаются такие позорные свойства.
Можно удивляться, что люди читают хорошие книги и не могут
расстаться с низкими привычками. Учение добра предпосылает, что читатель, хотя
бы в малой степени, применит преподанное, но в жизни, — наоборот; читатель
может пролить слезу восторга и немедленно же совершить нечто позорное. К тому
же так называемые тайноведы любят щеголять таким
наименованием.
Обратите внимание на подлинных друзей совершенствования.
Они не будут навязывать свое убеждение. Они избегают титулов посвящения. Они
прекрасно знают, когда полезно умолчать даже о самых замечательных встречах, и
к тому же они добры и готовы оказать помощь. Так, первая задача истинного
тайноведения будет сделать человека добрым. В таком состоянии он, подобно
магниту, и привлечет доброе. Также тайноведение заповедует спокойствие. В такой
гармонии человек может уловить тонкие вибрации, которые очистят его сознание.
Наши друзья не будут высокомерны и напыщенны, ибо простота
есть идеал. У Нас ценят каждое возвышенное устремление, оно не только сближает
с Нами, но и оздоровляет планету. У Нас печалуются о ложных тайноведах. Само
это слово не близко Нам, ибо каждая наука уже есть тайноведение. Вчера мы не
проникли в какую-то тайну, но сегодня мы достигли; это самый естественный
процесс эволюции, и нечего гордиться им.
Мыслитель говорил: «Не считайте и не называйте себя
мыслителями, ибо каждый человек должен мыслить».
Надземное т.I, 582. Урусвати знает, что мысль человеческая часто бродит
вокруг сужденного открытия и не понимает, как прервать этот круг. Люди изучают
радиоволны и не представляют себе, что тот же метод применим и к мыслеволнам. Ученые
знают о магнитных бурях, но те же рассуждения применимы к психическим бурям.
Люди изучают нервную систему, но не мыслят о тонких энергиях. Иногда найденное
стоит у самого входа к сужденному, но последний рычаг остается непримененным.
Тот, кто не желает приблизиться к расширению сознания, тот долго будет кружить
по безвыходному кругу.
Мы любим некий народ, ибо он менее
других замкнут в тесный круг. Урусвати правильно понимает, что искание
справедливости и стремление к служению делают народ подвижным. Такой народ уже
близится к продвижению. Пусть осуждают его за многие несовершенства, в таких
несовершенствах заключается возможность. Хуже нет совершенного шарика,
бегающего по замкнутому кругу.
Народ учится на невзгодах. В истории человечества нет
преуспеяний в спокойных периодах. Каждый народ-победитель умеет быть и
подвижным. Мысль такого народа открыта к новым смелым нахождениям. Суровость
обихода направит народ в будущее. Радостно помочь там, где и среди бедности
растет стремление к служению.
Мыслитель заботился о движении народа: «Пусть учатся в
движении, так легче найти ритм».
Надземное т.I, 583. Урусвати знает, что потенциальный предатель особенно
негодует, когда при нем говорят о предательстве. Созревший преступник очень
сердится, когда говорят о пресечении преступления. Но в каждом учении всех
народов приведены потрясающие примеры предательства. Это делалось не для
угрозы, но как замечательные показания невежества.
Мудрый Человеколюбец говорил
своему предателю: «Задуманное делай скорей!» С точки зрения Надземного Мира,
это речение очень мудро; нарыв зла уже назрел, пусть породится следствие.
Также вспомним общеизвестный пример из жизни Индии.
Казалось бы, ученики Рамакришны почитали его, но это не мешало им подсматривать
за ним с неблаговидною целью. Рамакришна отдал всего себя на служение. Он
страдал от чрезмерной выдачи психической энергии. Он ушел преждевременно по
причине самоотвержения. То же произошло с учеником его Вивеканандою. Но
Рамакришна был самоприродный йог. Он был деятелем Высшего Блага. Нельзя
сказать, что он был несовершенный.
С другой стороны, вы знаете, что бывают садху, которые
утром проделывают пранаяму, но вечером убивают человека. Сознание их только
унижает способы, которые должны служить добру.
Так преклонимся перед добром и великим, и малым. Не будем
взвешивать подобно заимодавцам, но порадуемся, когда встретим добро и
доброжелательство. Особенно оно нужно в дни напряжения. Учение не угрожает, но
предупреждает заботливо. Пусть те, кто не готовы сослужить, по крайней мере
воздержатся от злоречия.
Мыслитель просил сограждан: «Если кто не может выйти на
защиту родины, пусть не утруждается злоречием».
Надземное т.I, 590. Урусвати знает, что только опытом прежних
существований накопляется то качество, которое называется культурностью.
Истинное понимание сотрудничества, пламенность мышления, возвышенность
деятельности, утонченность восприятий, любовь к
красоте, каждое из этих качеств может сложиться лишь упорным устремлением. Люди
не могут думать, что мгновенное озарение может немедленно создать возвышенную
природу человека. Озарение может открыть сокровищницу, но если она пуста, то и
последствия не будет.
Вы знаете, что люди очень согласны, если перед ними не
видна ответственная работа, но когда приближаются указанные сроки, то найдутся
и поводы к раздорам. Можно удивляться, что люди читают полезные книги, но при
возможности приложить прочитанное, они погружаются во тьму. Точно ничто
возвышенное их не касается. Люди достаточно слышали об Армагеддоне, но когда он
наступил, они считают его случайным несчастьем, которое можно бы избежать.
Пусть так судят невежды, но почему же и разумные люди
легко впадают в смущение? Они не отдают себе отчета, сколько вреда наносят они
и себе, и окружающим.
Ужель люди так боятся, что даже призрак сурового часа
превращает их в трусов, и в своем бегстве они опрокидывают все ими созданное.
Поистине, среди сладкого благополучия человек являет одну личину, но в
опасности он надевает личину мерзкую. Но, милые люди, вы живете в постоянной
опасности и сверху, и снизу. Каждый час ваше благополучие может разрушиться.
Мыслитель говорил: «Человечество делится на два вида: один
преобладает Божественным Началом, но другой погружен в земное. Не знаем, как
впоследствии назовут Божественное Начало, но такое деление человечества
останется всегда».
Надземное т.I, 595. Урусвати знает, что злорадство есть дурное свойство.
Можно печалиться или негодовать, но злорадствовать будет ниже человеческого
достоинства. Кроме того, злорадство приносит и возлагает часть кармы того, над
кем злорадствуем — это нужно запомнить. Ведь между злорадством и клеветою
граница мала. Каждый, кто злорадствует, когда-то получит такое же отношение.
Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить
осуждение, но не злорадство.
Анализ качеств и свойств входит в йогу. Размышление о
добрых качествах и дурных свойствах будет приближением к входу, к продвижению.
Мы много указываем на качества достойные, ибо так Мы даем намеки о Нашей
Внутренней Жизни.
Не следует думать, что на известном духовном развитии
можно уже не заботиться о преуспеянии качеств. Каждая ступень требует
приспособления всех качеств. Нужно проверять себя неустанно. Нужно найти любовь к таким самоиспытаниям. Проверить доспех будет знаком
готовности к битве. Символ битвы постоянно указывается в самых древних Учениях.
Среди битвы произносятся слова мудрости. Не забудем, что соединение мудрости с
мужеством будет крепким залогом удачи.
Мы среди жизненных опытов знаем, почему борьба и
устремления проходят, как поток жизни.
Мыслитель учил: «Посмотрите на волны потока, сложен их
узор, но они стремятся вперед. Ничто не остановит их. Итак, пусть спешит и душа
человека».
Надземное т.I, 597. Урусвати знает, как беспрерывно совершается работа в
глубинах сознания, и как редко люди ощущают ее. Чуткий человек улавливает эти
внутренние зовы, которые помогают ему в некоторых событиях. Ученые пытаются
назвать это интуицией или подсознанием. Они боятся назвать этот процесс работою
сознания. Если положить неведомые границы между сверхсознанием и подсознанием,
то где будет сознание? Подобно сердцу сознание работает и днем, и ночью, но
сердце есть земной удел, тогда как сознание есть орган трех миров. Накопление
сознания следует за всеми оболочками.
Мы называем сознание подземным огнем. Много аналогий между
этими феноменами. Огонь необходим для равновесия планеты, но кроме благотворных
проявлений тот же огонь может быть и разрушительным.
Не то же ли самое можно сказать и о сознании? Оно двигает
человека к совершенствованию, но оно же может при беспорядочности создать
взрыв. Одурманенный человек готов к любому
преступлению, теряется равновесие, и огненная природа сознания производит
взрыв.
После неуравновешенных поступков человек тщетно пытается
собрать уничтоженные частицы сознания, но иногда приходится начать новые
накопления. Каким черным грузом ложатся шлаки сожженного сознания в Тонком
Мире! Можно подобно поэту описывать нагруженных путников, пытающихся взобраться
на гору. Каждый думает: «Зачем запасся я таким грузом?» Но стоило лишь слушать
голос сознания, и груз был бы легким. Кроме того, и Мы могли бы легче помочь.
Нам доставляет великую радость помогать каждому в его
области. Но часто самая лучшая посылка летит обратно непринятая. У Нас велики
архивы непринятых посылок, как на почте накопляются недошедшие письма. А ведь
некоторые Наши корреспонденты могли бы быть уже осмотрительными. Зачем
заслоняться сомнением и раздражением? Когда Мы говорим о Надземном, казалось
бы, следовало насторожиться и ловить каждое слово.
Наша Внутренняя Жизнь полна психологическими моментами,
когда каждое чуткое отношение к Нам вызывает Нашу признательность. Урусвати не
однажды слышала эти слова признательности. Когда Мы зовем к еще большему
спокойствию, значит, Мы предвидим напряжение, и нужно пережить дни бережно.
Каждому не трудно выйти из равновесия, но какая же это будет находка? Не только
нужно напрячь ум, но и прислушаться к голосу сознания.
Мыслитель говорил: «Мой бедный ум, куда ты пойдешь без
руководительницы прекрасной, без души?»
Надземное т.I, 601. Урусвати знает, как постоянна Наша забота о каждой
самоотверженности. Поток этой заботы охватывает и соседние явления. Такое
обстоятельство редко учитывается. С удивлением замечают, что некоторые
проявления, Нам не близкие, находятся под Нашею защитою. Присмотритесь и
увидите, что недалеко находятся самоотверженные деятели.
Истинно, качество самоотверженности полезно и для Тонкого
Мира, и развивается оно в земной жизни, но плоды приносит в Надземном Мире. В
таком подвиге земные деятели научаются не привязываться к своим творениям.
Нужно признать, что привязанность к своим творениям очень отягощает в Тонком
Мире. Существо, погруженное в свои творения в разных веках, теряет новую
сосредоточенность, которая так нужна для тонких познаний.
Если житель Тонкого Мира привяжет себя к мировоззрению
минувших существований, он воспрепятствует своему новому миропониманию. В
экстазе самоотверженности люди легче всего отрываются от уз плоти. Мы высоко
ценим такие взлеты духа.
Также отмечайте борцов против несправедливости, в
Надземном Мире они полны новых возможностей. Лицемеры говорят, что
несправедливость есть понятие относительное. Возразите им, что в каждом
отдельном случае несправедливость есть явление явное, и человек с чутким
сердцем отлично ощущает границу несправедливости.
Борьба против несправедливости есть явление чистое,
лишенное самости, и вы, друзья наши, помогайте борцам против несправедливости,
этим вы будете действовать заодно с Нами, а ведь каждое сгармонизированное
действие есть уже рождение мощи.
Сказанное сегодня есть страница Нашей Внутренней Жизни.
Забота о самоотверженных деятелях и помощь борцам против несправедливости
оказывается Нашим любимым занятием. Эти два вида
деятелей подвергаются особым нападениям тьмы. Многие из них не выдерживают
такую борьбу, ибо имеют привычки, их ослабляющие.
Мы иногда просим о самой высокой степени доверия, которая
порождает спасительное спокойствие. Боец должен быть спокоен, ибо знает о
безупречности своей цели. Он знает злоумышления темных, знает, что битва
неизбежна. Но пусть он знает, что у него имеются и сильные Друзья. Пусть он знает
это в полной непоколебимости. Каждое его колебание наносит Другу боль.
Подумайте об этой боли и вспомните о каплях пота.
Мыслитель говорил: «Умейте слить мысли ваши с Надземными
Мирами».
Надземное т.I, 604. Урусвати знает Нашу радость, когда можно помочь и
дать добрый совет достойному деятелю. Но следует отметить два затруднения,
которые часто возникают. Первое в том, что люди часто любят
перетолковывать каждый совет по-своему. Обратите внимание, что самый простой
совет все-таки может быть истолкован по разумению самого получателя. Сказано,
что нужно говорить по сознанию, но это нелегко. Сознание иногда бывает как
явный конгломерат, и часть совета придется по разумению, но другая не
приложится — так нужно проверять следствие совета. Люди индивидуальны. Истинно,
они не следуют закону, даже самому ясному.
Так люди не желают признать, что мысль и слово
представляют мощное радио; в этом заключается второе затруднение. Некоторые
полагают, что слово, как звук, еще может иметь какое-то пространственное
распространение, но энергия звучания мысли не допускается. Можно ли уговорить
человека, что каждое его звучание имеет слушателей, и мысль, как проявление
тонкое, будет улавливаема гораздо дальше, нежели слово? Кому это важно, когда
существование Невидимых Миров почти не принимается!
Нужно указать, что некоторые мысли могут быть сокрыты, но
для такого преуспеяния нужно понять тонкое состояние. Подумайте, сколько
советов может быть искривлено или разболтано преждевременно.
Мыслитель говорил: «Пастух Феокл уверял, что он пробрался
на вершину Олимпа и ничего там не нашел. Может быть, он полагал найти
пиршественный стол, где ему дадут хмельный нектар и огромный ломоть амброзии?»
Надземное т.I, 606. Урусвати знает, что Мы часто говорим о борьбе.
Действительно, борьба как преодоление хаоса всегда прекрасна. Нет иного пути
для продвижения, но и это простое понятие подвержено различным перетолкованиям.
Ханжи восстают против, ибо превозносят какой-то свой мир, основанный на
бездействии и безмыслии. Лицемеры скажут, что их свара и драка есть тоже
борьба. Наконец, лукавцы подготовят самые нелепые сопоставления, чтобы
оправдать свои злые попытки.
Действительно, для понимания великой борьбы нужно уметь
соизмерять. Пусть человек возьмет все свои измерительные снаряды, чтобы
вычислить, где великое и где малое. Нужно уметь приурочить малое к большому.
Пусть попробует одинокая пчела просуществовать без роя. Разве не поучительно
наблюдать, как малые шарики ртути притягиваются друг к другу и образуют одно
целое? Так же и распыленный песок под воздействием ритма ложится в определенные
узоры. Природа дает образцы притяжения, и в этих накоплениях сказывается борьба
против хаоса. Так же нужно смотреть и на мировые события, иначе можно не
заметить великие периоды истории.
Много ценных понятий искажается. Люди не понимают великого
значения любви, этого вселенского магнита. Они судят от
себя и подставляют свое эгоистическое толкование. Они понимают любовь как насилие, но этим лишь подсекают крылья прекрасной любви.
Мыслитель указывал на крылатую Победу и говорил: «Держите
глаза открытыми и в чистоте, иначе не распознаете, где Свет».
Надземное т.I, 609. Урусвати знает, как чудесно и мгновенно
преображается сознание мыслящего человека при переходе в Надземный Мир. Ясно
происходит увеличение одних событий жизни и умаление других. Самые важные
житейские достижения оказываются ничтожными, но все, в чем заключались
самоотверженность и служение человечеству, достигает сияющих размеров.
Радость жила именно в таких порывах, но преходящие земные
отличия превращаются в сор. Человек достигает превосходных пределов такими
взлетами мысли, которым он даже не придавал значения. Но обычно он забывал
ценные достижения и тонул в шуме базара. Не считайте это нравственным
поучением. Мы лишь напоминаем о действительности, которая преображается на
разных ступенях восхождения.
Некоторые не возвращаются к пышным воплощениям, но любят представить себе самое скромное и трудное свое земное
бытие. Самые сильные стремления выражались в трудах — так происходит переоценка
земных пребываний. И вы можете замечать, что иногда вспоминаются самые краткие
встречи, в них могло произойти замыкание тока. Такие искры могут быть
значительны и вспомнятся с признательностью. Кто может утверждать, что такие
встречи были случайны? Может быть, подошел старый друг?
Мыслитель говорил: «Вот вы зовете: Платон, Платон, но,
может быть, его имя совсем иное».
Надземное т.I, 619. Урусвати знает, как прекрасны излучения чувства доверия.
Из скал доверия слагается гора верности, которая пребудет украшением Вселенной.
В понятии верности сочетаются лучшие основы жизни: там и любовь,
и красота, и преданность, и мужество, и мудрость. Верность есть следствие
многих разумных существований. Антиподом верности будет вероломство и
предательство, иначе говоря, самый позор человечества. Если такой противник у
верности, то она поистине есть вершина горы. По антиподу можно представить себе
того, кого преследуют.
Верность оценивается как великое сокровище. Космическая
Справедливость воздает щедро за верность. Воздаяние приходит в срок. Лишь
немногие могут понять это срочное воздаяние. Чтобы понять срок, нужно проявить
высокую степень доверия. За такую степень доверия Мы бываем признательны. Обоюдная
признательность есть ключ к гармонии. Это простое утверждение для многих
покажется нелепым. В таких сердцах не живут признательность и верность.
Урусвати знает силу этих качеств. Даже в больших трудах они освещают путь
жизни. Дико должно быть сердце, не знающее доверия и признательности.
Базарные мудрецы усмехаются и пересчитывают, сколько раз
они обманули чье-то доверие. Они наполнили свой кошель и возложили на себя
тяжкий горб. Пусть лучше человек будет обманут, лишь бы не быть обманщиком. Качество
доверия дает лучшие возможности явить это отличное качество. Так куется прочная
связь с Нами.
В одно мгновение можно озариться прекрасным пурпуром
излучения доверия. Какая мощная заградительная сеть получается! Мы нередко
говорили о друзьях, но нужно иметь в виду верных друзей. Могут быть друзья
легкомысленные и неосторожные, и то и другое происходит от недостатка верности.
Когда мы что-то очень ценим, мы и бережем. Так пусть скала доверия и гора
верности стоят прочно.
Мыслитель говорил: «Пойду на базар, не обманет ли меня
кто? Обманывающий не знает, что он мне дает пропуск на лучший берег Стикса».
Надземное т.I, 634. Урусвати знает, где правда, — такой синтез
заслуживает целую книгу. Действительно, нелегко отбросить всю шелуху земную и
усмотреть, где правда, которая лежит в основе событий; такой прогноз полезен и
для Надземного Мира.
Счастье в том, когда человек так наполнен заданием Общего
Блага, что он может и в Надземном Мире немедленно продолжить свой светлый труд.
Не удивляйтесь, что такое гармоничное продолжение работы нелегко, в нем
сочетаются земные и надземные условия. Нужна прочная воля, которая не знает
преград. Нужно так сметь, чтобы даже не нуждаться во сне отдохновения.
Человек может преодолеть все преграды, если ему ясна цель
странствий. Даже он не будет замечать этих странствий, когда вдали он будет
видеть Свет. Он не будет считать шаги к этому Свету, ибо он же сияет и в сердце
труженика. Так найдем связь с Надземным, пусть она ведет человека к радости.
Пусть человек прикажет себе идти неуклонно, так, чтобы в полете не почуять
новых условий.
Сказка жизни велика, и каждый может помыслить о сиянии
небесных тел, достигающем Землю через миллионы лет. Такое прикасание к Вечности
разве не окрылит человека? Разве он не создаст себе обновленное мышление? Он
может полюбить действительность и найти в себе
сознание, дающее возможность ощутить Надземное точно оно здесь. Учение не может
дать таких ощущений, пока человек не пожелает принять Мир Надземный.
Мыслитель говорил: «Научимся познавать, где правда. Она
существует, хотя и много на ней покровов».
Надземное т.I, 640. Урусвати знает, что многие не понимают Наше
повторное указание о спокойствии. Они до того заблуждаются, что думают, что Мы
указываем бездействие. Но Мы никогда не скажем о бездействии, и указание о
спокойствии имеет в виду спокойствие внутреннее. К сожалению, оно достижимо
трудно. Человек иногда полагает, что он спокоен, но внутри него действует
настоящий вулкан. Такое состояние нервной системы может давать крайнее
утомление.
Не будет ли противоречием, когда Мы говорим о зоркости, о
дозоре и в то же время настаиваем на каком-то внутреннем спокойствии? Не
противоречие, но полное созвучие будет в этих понятиях. Дозор будет успешен,
когда он соединен со спокойствием. Так, человек должен помнить, что большинство
обстоятельств, которые вызывают его беспокойство, уже отошло в прошлое. Но Мы
предлагаем стремиться к будущему, при таком устремлении человек будет
вибрировать тонкими созвучиями и не должен беспокоиться.
Только с Башни можно видеть далеко и понять, как ценно
будущее. Можно читать о нужности настоящего, существуют целые теории, что нужно
жить лишь настоящим. Но пусть философы уразумеют, что настоящего не существует.
Такое напоминание нужно твердить, иначе люди не полюбят
жить в будущем.
Мыслитель говорил: «Мы можем помнить о прошлом и
готовиться к будущему, но настоящее неуловимо и непостижимо».
Надземное т.I, 641. Урусвати знает, как неосторожно и пренебрежительно
люди относятся ко всему, касающемуся Надземного Мира. Уже не говоря о явлениях
тончайших касаний, но даже при материализациях люди задают такие глупые
вопросы, что можно удивляться, как люди образованные не найдут более разумных
обращений! Собираются люди будто бы для чего-то серьезного, но в способах
обращения можно увидеть или недоверие, или неуместную насмешку.
Вы достаточно знаете, как осторожно Мы относимся к так
называемым спиритическим сеансам. Люди не понимают, что, кроме таких общений,
по всей жизни происходят множества касаний надземных. В таких касаниях нет
ничего противоестественного и насильственного. Так каждый может заметить
общение с областью широкой, которая может преобразить все его мировоззрение.
Мы вовсе не одобряем маньяков, которые отрываются от
земных обязанностей и вносят вокруг лишь смятение. Они говорят о высших
гармониях и в то же время забывают, что между земным миром и Надземным должна
быть гармония. Если маньяки считают земные задания ниже своего достоинства, они
окажутся невеждами. Они пришли на Землю для выполнения какого-то труда. Они
должны полюбить свою задачу. Среди преданности земной
работе они могут ощутить и касания Надземные. Вот такое сочетание и будет
естественной связью миров.
После сложных соображений нужно вернуться к самому
простому. Человек не может делать эволюцию. Он должен к ней приобщиться. Он
должен с нею сгармонизироваться. Снова мы придем к ритму труда и поймем, что
все пустоплясы лишь загромождают жизнь. Во время напряженного переустройства мира
особенно недопустимо оказаться пустоплясом или ханжою.
Вы можете спросить — неужели в Беспредельности необходим
столь напряженный труд? Соизмерима ли Беспредельность с трудом отдельного
человека? К изумлению многих, скажу — соизмерима. Человек есть живая частица
человечества, которое есть сильнейшая энергия планеты. Властитель планеты не
может быть пустоплясом, на нем лежит неимоверная ответственность. И некуда ему
уйти от нее, остается иметь другом Мир Надземный.
Мыслитель говорил: «Каждый имеет множество друзей, но он
должен полюбить их. Не может быть дружбы без любви».
Надземное т.I, 649. Урусвати знает, насколько ошибочно и вредно суждение
о полном разделении трех основных миров. Много лестниц и мостов между всеми
сферами. Человек в плотном состоянии носит в себе зерно Огненного Мира и тонкое
тело, которое он может часто ощущать. Разве можно представить себе единое
неделимое, если допустим непреодолимые преграды?
Каждое утончение чувств и расширение сознания открывает
новую возможность общения. Не вина Мироздания, если люди не желают примечать,
как приоткрывается дверь в следующий покой. Не только в минуту высшего экстаза,
но и среди обиходной жизни человек получает тонкие касания. Но, вместо того
чтобы полюбить их, человек отмахивается, как от
назойливой мухи.
Явление Тонкого Мира тоже в своих слоях соприкасается с
Огненным Миром. И в земном состоянии люди иногда получают огненную стрелу. И не
напрасно полагается каждому человеку огненное зерно. Благодаря его присутствию
огненные стрелы не убивают, но вызывают напряженную вибрацию.
Нужно усвоить эти истины, ибо большинство человечества не
допускает их. Между тем, даже в признанных верованиях настойчиво указаны
основные миры и даны намеки на возможность общения. Религии о том же говорят,
но люди понимают это как-то отвлеченно и не допускают, что наука может говорить
о том же своим языком. Такова великая трагедия человечества!
Мыслитель говорил: «О человек! Не слишком ли одарен ты,
что так легко отвергаешь свое достояние?»
