Глава 4
Шамбала земная и небесная
«Дойдет
лишь тот, кто позван»
Народы
Азии с незапамятных времен знали о существовании скрытой от мира священной
страны, границы которой надежно охранялись самыми разными способами.
С древнейших времен многие
искатели истины пытались достичь сокровенной обители и встретиться с
легендарными мудрецами Востока. Но лишь единицы наиболее духовно подготовленных
людей действительно смогли достичь этой цели. Существует незыблемый закон в
отношении посещения духовной обители Востока представителями внешнего мира:
«Дойдет лишь тот, кто позван».
Как писал Н. К. Рерих в «Сердце
Азии», «один из Махатм был спрошен, отчего они так заботливо скрывают свои
ашрамы. Махатма ответил: «Иначе бесконечные шествия и с запада, и с востока, и
с севера, и с юга наводнят наши уединенные места, куда без разрешения никто не дойдет
и не потревожит наши занятия». (Рерих Н. К. «Избранное», с. 191.)
Невозможность физического
посещения Шамбалы обычными людьми заключается не только в том, что Махатмы
никогда не смогут принять у себя всех желающих пообщаться с ними, не говоря уже
о том, чтобы сохранить при этом тайну своего местонахождения. Пребывание в
Ашраме Шамбалы обычных людей, неготовых выдержать атмосферу обители,
напряженную мощными духовными энергиями, к тому же усиленными работой
многочисленных технических агрегатов и особой, невиданной представителями нашей
цивилизации, аппаратурой, может нанести непоправимый вред их здоровью. Кроме
того, как мы уже говорили, аурические излучения Архатов обладают необычным
силовым полем, выдержать излучения которого под силу далеко не всем из самых
подготовленных в духовном отношении людей. В книгах Живой Этики по этому поводу
говорится:
«Урусвати знает три Наших состояния в Братстве. Каждое из них
имеет свои особенности. Плотное состояние нельзя назвать земным. Оно настолько
утонченно, что вряд ли [его] можно считать обычным. Тонкое состояние настолько
ассимилировалось с земной атмосферой, что оно существенно отличается от обычных
оболочек Тонкого Мира. Наконец, третье состояние, находящееся между плотным и
тонким, является уже феноменом небывалым. Таким образом, все три состояния
настолько необычны, что образуют совершенно необыкновенную атмосферу, которая
не легка для земных легких и сердца. Люди должны к ней привыкать, иначе, в
лучшем случае, получат сердцебиение. Это не магия, но естественное напряжение
атмосферы Обители.
Каждый земной дом имеет свою атмосферу. Понятно, что чем
больше труда происходит, тем и атмосфера насыщеннее. В Братстве, где каждый
проявляет наибольшее напряжение, где столько мощных аппаратов, где столько
разных опытов происходит одновременно, должна быть насыщенная атмосфера. Не
забудем и о складах химических веществ, и о лекарственных растениях. Эманации
от них весьма сильны». («Надземное», 16.)
Кроме того, сознание обычных людей может оказаться просто
неготовым к восприятию явлений иных планов бытия, используемых подвижниками
Шамбалы в их обычной деятельности. О воздействии явлений и энергий иных миров
на человеческое сознание в Агни Йоге говорится:
«Всеми мерами следует проталкивать факты о Невидимом Мире. В
уяснении этой истины заключается успех эволюции, а затем придет и познание
тонких энергий. Когда говорим о зримости многих явлений, люди все-таки считают
это сказкою. Невозможно перенести таких людей в Нашу Обитель. Прежде всего, они
смертельно перепугаются. Все тонкие знаки покажутся им чем-то небывалым и
недоступным». («Надземное», 77.)
Невозможность посещения Шамбалы людьми, не обладающими
высоким уровнем духовного развития, заключается и в том, что низковибрационные
излучения их аур окажут резко выраженное негативное воздействие на сложные
технические агрегаты, используемые Архатами в их научной деятельности и чутко
реагирующие на качественный уровень окружающих психических излучений:
«Урусвати чутко отличает токи,
способствующие и препятствующие. Можно представить, какое воздействие оказывают
толпы, охваченные одним настроением. Когда-нибудь оявят опыты, произведенные
под аккомпанемент толп. Следствия покажут, на какие дальние расстояния
действует энергия толп. Также и в Нашей Обители резко ощущается настроение
дальних толп. Не без причины Мы твердим о необходимости доброго единения. Даже
чисто физиологические опыты дают различные следствия. О человеческих
воздействиях нужно понять, что чуткие аппараты меняют вибрации даже при
приближении одного человека. Значит, смутная, бешеная аура толп может нарушить
самые ценные опыты. Вот откуда Наш кровавый пот.
Мы должны не только
психологировать дальние толпы, но и охранить Наши научные исследования. Архимед
защищал свои формулы от видимых варваров, но насколько труднее оберечь научные
сокровища от невидимых ярых разрушителей. Но не только разрушители-враги
угрожают, но и сочувствующие нередко создают разлагающие условия. Тогда Мы
готовы просить, чтобы не нарушали Наших формул. Много способов такого
нарушения, но в корне будет сомнение во всех его разновидностях.
Представьте себе Нашу Обитель,
где каждый звук уже пронзает гармонию вибраций. Мы достаточно изолировали Наши
лаборатории, но психическая энергия не может быть преграждена. Наши сотрудники,
ближайшие и дальние, должны уяснить себе, каким настроением они могут помочь
Нам. Великое Служение всегда будет сослужением. Каждый, кто хотя бы однажды
приближался к Нам, уже принял ответственность не препятствовать Нашим трудам.
Много этажей в Наших Башнях.
Много исследований происходит постоянно. Кто же будет настолько легкомыслен,
чтобы дерзать смешать собранные энергии? Обратный удар может быть ужасен, и
никто не может предотвратить его, когда будут приведены в действие основные
энергии. Потому Мы так заботливо предупреждаем не вызывать неприятных
потрясений. («Надземное», 20.)
По поводу невозможности
посещения Шамбалы обычными людьми Е. И. Рерих писала одному из последователей
Живой Этики:
«Вы пишете о Вашем единственном
желании «попасть к Учителю, если же нельзя, то к Его ученику...». Должна
сказать, что еще не встречала человека, который бы, узнав нечто о великом Белом
Братстве, не устремился на поиски Их. Но редко кто, вернее, почти никто не
задается вопросом — готов ли он духовно и физически к тому напряжению? Выдержит
ли его физическая оболочка страшное нагнетение атмосферы, окружающей эту
Твердыню? Только тот может приблизиться к ней, кто здесь, на Земле, среди
борений и преодолений всевозможных трудностей, изжил все привычки и
привязанности и огненно трансмутировал в подвиге самоотвержения свои энергии.
Не пройдя земного чистилища, нельзя вступить в Рай. Огни Высших энергий опалят отягощенную ауру. Потому лишь один и
очень редко двое в столетие достигают эту Твердыню. Также Вы знаете, что
Вел[икие] Учителя никогда не вторгаются в карму человека и потому не делают никаких исключений. Карма может
привести человека в Их общину. И если такая карма налицо, то никто и ничто,
кроме самого человека, не сможет воспрепятствовать осуществлению ее. Потому
приложите все Ваши устремления как можно лучше приложить в жизни все Заветы
Учения и предоставьте все остальное Карме и великому знанию Владык.
Также и учиться мы можем лишь в
жизни среди тяжких жизненных условий. Община Братства слишком удалена от земных
условий и не может быть тем пробным камнем для духа. Учение нам дано, каждое
положение в нем рассмотрено с разных сторон, и потому мы не можем говорить, что
не имеем Учения. Также имеются и старшие ученики, которые всегда могут
разъяснить непонятное. Проведение всех Заветов в жизни и будет теми делами, о
которых Вы мечтаете и которые скорее всего проложат путь к Общине Света.
Но неужели Вы думаете, что если
бы Вы попали в Ашрам Белого Братства, то приобрели бы силу убедить людей? Все
исторические примеры свидетельствуют против этого. Воспринять полностью Учение
может лишь дух, подготовивший себя к тому на протяжении долгих веков. Этим
объясняется и ничтожное количество учеников у всех Великих Учителей
человечества. Также по этой причине и Учение Живой Этики советует никого не
зазывать и никому ничего не навязывать. Океан Мудрости дается человечеству, и
Учение, как солнце, посылает свои лучи во все стороны на умных и на глупых, на
добрых и на злых. Каждый может черпать и понимать то, что ему доступно, до чего
он дорос. Конечно, разница в состоянии сознаний и понимания порождает те
противоречия, которые усматривают во всех Учениях неподготовленные духи. Но это
неизбежно». (Е. И. Рерих, 24.05.36.)
Есть и еще одна причина
недоступности Шамбалы для всех желающих побывать там. В свое время Учителя
Востока писали: «Представим себе военную экспедицию, открывающую Братство. Даже
не обладающий воображением может представить, во что выльется такое открытие!»
(«Надземное», 19.)
Собственно, попытки отыскать
Шамбалу с помощью военных экспедиций уже осуществлялись. Командование Третьего
рейха как минимум четырежды, вплоть до 1943 года, посылало в Тибет на поиски
легендарной обители секретные экспедиции под руководством доктора Шеффера.
Работа экспедиций проводилась в рамках деятельности научно-исследовательского
центра «Аненербе» («Наследие предков»), в котором наряду с обычными,
традиционными научными исследованиями проводился и сбор информации о различных
оккультных явлениях. Разумеется, целью всех этих исследований было усиление
боеспособности германской армии. В частности, экспедиции Шеффера в Тибет имели
конкретную задачу: попытаться проникнуть в Шамбалу и... похитить у мудрецов
Востока древнейшую на планете реликвию — Камень Чинтамани. Скорее всего, о
Шамбале Гитлер узнал из книг Е. П. Блаватской (которые в гитлеровской Германии
сжигались на кострах вместе с другими произведениями, попавшими в списки
«запрещенной литературы»). Но что представляет собой таинственная обитель — он,
судя по всему, плохо понял, если всерьез рассчитывал на то, что его посланникам
в Тибете удастся не только попасть в Ашрамы Белого Братства, но и украсть
оттуда легендарный терафим...
О том, какие методы
используются Учителями для охраны Их обители, рассказывается в литературных
произведениях Н. К. Рериха, посвященных Шамбале, и в книгах Агни Йоги.
«Лама, как это случилось, что
Шамбала на земле все еще не открыта путешественниками? На картах можно найти
столько маршрутов экспедиций. Казалось бы, что все вершины уже обозначены и все
долины и реки исследованы».
«Воистину, много золота в земле
и много алмазов и рубинов в горах, и каждый жаждет овладеть ими! И так много
людей стараются найти их! Однако, как люди не нашли всего этого, так они не
дойдут и до Шамбалы без зова! Вы слышали о ядовитых потоках, окружающих
нагорья. Может быть, вы даже видели людей, умирающих от этих газов, когда они
приближались к ним. Может быть, вы видели, как животные и люди начинали
дрожать, когда они подходили к известным местностям. Много людей старалось
достигнуть Шамбалы, не будучи позванными. Некоторые из них исчезли навсегда.
Немногие доходят до святого места, и лишь если Карма их созрела». (Roerich N.
Shambhala. NY, 1978, с. 14; См. также: Рудзитис Р. «Братство Грааля», с. 112.)
Интересно, что породивший на
Западе невероятное количество слухов феномен йети — снежного человека — в
Тибете имеет свое объяснение, тесно связанное с существованием в сердце Азии
сокровенной духовной обители. В работе Николая Рериха «Сердце Азии», содержащей
много интереснейших сведений о загадочной обители Востока, приводится случай,
произошедший с британским военнослужащим во время путешествия по Гималаям, и
комментарии тибетского священнослужителя по этому поводу:
«Стэтсмэн», наиболее позитивная
газета Индии, опубликовала следующий рассказ британского майора: «Во время
странствия в Гималаях однажды еще до зари майор из лагеря вышел на соседний
утес. Он наблюдал величественную гряду снеговых великанов. Через пропасть от
него в утреннем тумане возвышался другой утес. Велико было изумление майора, когда
на противоположном утесе он явственно усмотрел очертание высокого человека с
длинными волосами, почти нагого. Опершись на высокий лук, незнакомец наблюдал
что-то по ту сторону скалы. Затем молчаливый страж точно заметил что-то.
Мощными прыжками он бросился вниз по почти отвесному склону. В полном удивлении
майор вернулся в лагерь и спросил местных слуг об этом странном явлении. Но к
его еще большему удивлению, его вопрос был принят совершенно спокойно.
Почтительно было отвечено ему: «Саиб видел снежного человека, который охраняет
заповедную страну».
Мы спросили ламу об этом
рассказе о снежных людях и опять ответ пришел удивительно спокойный и
утвердительный. «Очень редко можно увидеть этих снежных людей. Они преданные
хранители некоторых гималайских областей. Там скрыты священные ашрамы Махатм.
Раньше даже в Сиккиме находилось несколько подобных ашрамов». (Рерих Н. К.
«Избранное», с. 160.)
В работе Н. К. Рериха «Шамбала
Сияющая» говорится о многокилометровых подземных ходах, ведущих из пещер и
древних храмов далеко под Гималаи: «Лама! В Тюрфане и в Туркестане нам
показывали пещеры, изборожденные длинными неисследованными проходами. Можно ли
достигнуть ашрамов Шамбалы этими дорогами?» (См.: Рудзитис Р. «Братство
Грааля», с. 110—111.)
На этот вопрос лама ответил,
что некоторые подземные ходы действительно ведут в убежища, где находятся
ашрамы сотрудников Шамбалы. Но поскольку мудрецы Востока не хотят, чтобы их
беспокоили толпы любопытных со всего мира, незваный гость никогда не дойдет до
внутренних святилищ святой страны. Без проводника невозможно преодолеть длинные
и запутанные подземные лабиринты; из горных расщелин выделяются природные
ядовитые газы, которые наверняка остановят искателей приключений. И даже если
естественные природные опасности не преградят дорогу путникам,— в районах,
прилегающих к границам Шамбалы, их остановят особые защитные экраны,
испускающие определенные волны, или лучи энергии, неизвестной нашей науке.
В фольклорных сказаниях и в
книгах многих путешественников можно найти упоминания о том, что, случайно
приближаясь к заповеданным границам священной земли, люди и животные испытывали
странную дрожь, словно получая удары этих невидимых лучей. В этих районах и
караванные животные, и люди непроизвольно останавливались, и никакая сила не
могла заставить их продолжить свой путь за пределы очерченных священных границ.
В источниках говорится также, что местные проводники отказываются вести
путешественников в некоторых направлениях. Они скорее дадут себя убить, чем
поведут кого-либо дальше. Это связано с тем, что проводники находятся под
психологическим влиянием адептов. Но если смелый путешественник все-таки
отважится идти «заповедным» путем, его все равно остановят обвалы и камнепады,
потому что незваный не должен достичь обители. Во время путешествия по Тибету
Н. К. Рерих не раз стал свидетелем необычных явлений в местностях,
расположенных в непосредственной близости к «Хранимой Долине»1:
«Лама, проводник каравана,
платком завязывает себе рот и нос.
«Почему? Ведь день не
холодный».
Он поясняет: «Теперь уже
необходимы некоторые предосторожности, мы приближаемся к заповедным областям
Шамбалы. Скоро мы встретим «сур», ядовитый газ, которым охраняется граница
Шамбалы».
Наш тибетец, Кончок, скачет к
нам и говорит шепотом: «Недалеко отсюда, когда далай-лама следовал из Тибета в
Монголию, все люди и животные каравана начали дрожать, но далай-лама объяснил,
что пугаться не следует, потому что караван коснулся заповедной границы Шамбалы
и воздушные колебания необычны для каравана». (Рерих Н. К.. «Избранное», с.
183.)
Естественными преградами для
«непозванных» искателей Шамбалы служат и сложные природные условия в
местностях, рядом с которыми находится Ашрам Махатм. Так, в письме одному из
корреспондентов Е. И. Рерих писала, отвечая на заданные ей вопросы:
«Забавно слышать утверждение о
том, что Великие Учителя живут в городе Шигадзе. Нужно знать Тибет, чтобы
понять, сколько нелепости в таком утверждении! (...) На много, много верст от
такого города находится Твердыня Света. Подходы к этой Твердыне хорошо
охранены. Разные пути ведут к ней, и часто нужно идти подземными путями и под
реками, чтобы достичь сокровенных Вершин. Но для позванных расставлены вехи».
(Е. И. Рерих, 23.07.36.)
Еще при жизни Е. П. Блаватской
один из наиболее самонадеянных и честолюбивых членов теософского общества —
Аллан Хьюм, позднее ставший его врагом, вознамерился проникнуть в Ашрамы
Махатм, не спрашивая на это их разрешения. Ради этой цели он всерьез собирался
обратиться к британскому правительству с просьбой о снаряжении экспедиции на
поиски Шамбалы. В письме другу этого не в меру самоуверенного джентльмена — А.
П. Синнетту — Учитель Кут-Хуми писал:
«Если вам небезразличны наши
будущие отношения, то лучше постарайтесь повлиять на вашего друга и коллегу
мистера Хьюма, чтобы он отказался от своей безумной идеи отправиться в Тибет.
Неужели он действительно думает, что (...) он или какая-нибудь армия пелингов
будет в состоянии отыскать нас или же принести обратно известие, что мы, в
конце концов, оказались «лунным светом», как он это называет. Сумасшедший тот,
кто воображает, что даже британское правительство достаточно сильно, богато и
могущественно, чтобы помочь ему в осуществлении его безумного плана! Если мы
желаем, чтобы кто-либо познакомился с нами, то этот человек найдет нас у самых
границ. Те же, кто восстановил против себя Коганов, как это сделал он,— те не
найдут нас, даже если бы они двинулись на Лхассу с целой армией. Осуществление
его планов было бы сигналом для абсолютного разобщения вашего мира и нашего.
Его идея обратиться к правительству за разрешением отправиться в Тибет просто
смешна. Он встретится с опасностями на каждом шагу и при этом не услышит
никаких вестей ни о нас самих, ни о нашем даже приблизительном местопребывании.
(...)
Добрый друг, вы предупреждены —
действуйте соответственно». («ПМ», 52.)
Итак, каким бы совершенным
оснащением ни обладали экспедиции, направляемые в Тибет на поиски легендарной
страны, этим поискам не суждено увенчаться успехом. Научно-технический и
духовный потенциал сотрудников загадочной обители остается непревзойденным
современной цивилизацией, а следовательно, и обнаружить Ашрамы Шамбалы
непосвященным не дано. В книге «Надземное» по поводу охраны местонахождения
Махатм сказано:
«Урусвати знает Башню Чунг.
Урусвати знает, насколько внешне Башня походит на естественный утес. Не трудно
прекратить доступ к Башне. Небольшой обвал может прикрыть строение внизу. Малая
запруда может обратить поток в озеро. Так можно немедленно преобразить всю
местность, когда настанет к тому время. Люди могут улыбаться, полагая, что
посланные экспедиции, рано или поздно, проникнут во все ущелья. Но не забудем,
что до преображения местности сила мысли отведет любой караван. Также и
химические воздействия не допустят любопытных — так охраняем Братство.
Самые усовершенствованные
аэропланы не могут определить Наше место. Отшельники, живущие по окрестным
пещерам, составляют неусыпную стражу. Путники могут рассказывать, как иногда
встречный садху настоятельно советовал им определенную дорогу и предупреждал об
опасности другого направления. Сам садху не был дальше, но ему было заповедано
не направлять путников. Садху знают о Заповеданной Местности и умеют хранить
тайну. (...) Так не следует умалять предположение, что может существовать
Обитель Ненарушимая.
Урусвати запомнила очертания
подходов к Нам, запомнила Свет из Башни. Увидела сотрудников, собирающих
полезные растения. Много подробностей запомнила Сестра Наша. Такие вехи
незабываемы, они придадут мужества на всех путях. Наши глубокие Хранилища
также видела Сестра Наша. Нужно видеть собранные материалы знания, чтобы
постичь, как складывается работа Обители». («Надземное», 1.)
«Если не трудно оборониться от
экспедиций, то гораздо труднее не привлечь внимания местных людей. Они хранят
многие предания и готовы приложить их к действительности. Воображение их
настолько развито, слух и зрение настолько остры, что они могут приметить
многое, незримое для других. Они понимают жизнь в горах и могут найти следы
там, где другие не подумают искать.
Но и местные люди понимают
значение Заповедной Местности — так создается ограда. Она необходима, ибо для
Наших аппаратов нужны сношения с городами». («Надземное», 49.)
В книге Олькотта «Страницы
старого дневника» описывается интересный случай (его участниками были Е. П.
Блаватская и один из ее сотрудников), который на конкретном примере
иллюстрирует способности Махатм защищать свои Ашрамы и прочие тайные убежища от
непрошеных гостей.
«(...) (Е. П. Блаватская)
попросила Мульджи1 нанять кабриолет, и когда коляска подъехала, они
отправились в путь. Она не стала объяснять цель поездки, только указывала с его
помощью вознице, когда и куда сворачивать. Вернувшись вечером, Мульджи
рассказал нам о происшедшем. Е. П. Блаватская показывала дорогу. Проезжая
длинными извилистыми улочками и проселками, они в конце концов очутились за
городом, милях в восьми—десяти от Бомбея, в хвойном лесу. Мульджи знал эти
места. (...) Дороги и тропинки в лесу переплетались самым сложным образом, но
Е. П. Блаватская уверенно указывала путь. Так, петляя, они добрались до берега
моря, а затем, к удивлению Мульджи, подъехали к воротам частного поместья.
Перед их взором раскинулся чудесный розовый сад, а в глубине его — роскошное
бунгало с просторными верандами в восточном стиле.
Е. П. Блаватская вышла из
кабриолета и велела Мульджи дожидаться ее, ни в коем случае не подходя к дому.
Он остался у ворот, совершенно ошеломленный. Всю свою жизнь проживший в Бомбее,
он и не слышал о существовании этого поместья. Мульджи окликнул одного из
садовников, работавших неподалеку, но тот не сказал ему ни имени своего
хозяина, ни сколько лет тот здесь живет, ни когда было построено бунгало.
Следует отметить, что подобная сдержанность никогда не была свойственна
индийцам. Е. П. Блаватская направилась прямо к дому, и у входа ее приветливо
встретил высокий, одетый в белые одежды индиец необыкновенно величественного
вида, и они вместе вошли вовнутрь. Немного спустя Е. П. Блаватская вновь
появилась в сопровождении того же таинственного незнакомца, и на прощание он
вручил ей огромный букет роз, поданный ему одним из садовников. Е. П.
Блаватская вернулась к своим спутникам, села в кабриолет и велела возчику
ехать. Мульджи она сказала только, что этот человек — ее знакомый оккультист и
что сегодня у них были некоторые дела... Самое странное в этой истории
заключалось в том, что Е. П. Блаватская не имела ни малейшей возможности узнать
хоть что-либо о пригородах и проселочных дорогах, потому что с момента прибытия
в Бомбей она никуда не выходила из дома одна. Тем не менее она отлично знала дорогу.
И кроме свидетельства Мульджи у нас не было ничего, что подтверждало бы факт
существования этого бунгало.
Мульджи был так поражен, что не
переставал рассказывать об этом случае своим городским приятелям, пока один из
них, заявив, что знает все пригороды как свои пять пальцев, не предложил ему
пари на сто рупий, что такого дома у моря нет. Услышав об этом, Е. П.
Блаватская посоветовала Мульджи сразу же признать, что он проиграл; однако тот
утверждал, что запомнил дорогу вплоть до мельчайших подробностей; я вызвал
коляску, и мы втроем отправились в путь. Мы не мешали Мульджи в его поисках,
но после нескольких часов езды по побережью ему пришлось сдаться, и мы
вернулись домой.
Е. П. Блаватская сказала нам,
что Мульджи не смог найти таинственное бунгало из-за искусства тавматургии и
что это бунгало, как и все места обитания Адептов, защищено от посягательств
посторонних кольцом иллюзии, которую создают и поддерживают служащие им
элементалы (т. е. духи природы). За этим бунгало присматривает один надежный
человек; время от времени оно служит местом отдыха и встреч Гуру и их чела.
«Все скрытые древние библиотеки, все несметные богатства, которые должны
оставаться недоступными до тех пор, пока карма снова не вернет их людям,
защищены от непосвященных посредством иллюзий скал, земной тверди, зияющих
пропастей и других подобных препятствий. (...)» (Olcott, «Old Diary Leaves», vol. II, с. 42—44. См.: Крэнстон С., «Е.
П. Блаватская...», с.
241—242. )
Проблема охраны Шамбалы от
внешних вторжений включает в себя и защиту от негативных сущностей иных миров,
и прежде всего — от сил зла. В книгах Учения говорится:
«Могут спросить — приближаются
ли разные тонкие существа к Нашей Обители? Конечно, они могут приближаться, но
не могут воздействовать. Каждое земное место наполнено тонкими существами.
Вопрос лишь в том, насколько они вторгаются в земную жизнь». («Надземное», 52.)
«Спросят — могут ли иерофанты
зла приближаться к Нашим Башням? Конечно, могут, хотя такие приближения им
болезненны. Ярость увлекает их далеко. Мы иногда должны прибегать к сильным
разрядам, чтобы отбросить непрошеных посетителей. Такими разрядами поражаем
темных, которые приближаются к Нашим Братьям». («Надземное», 123.)
О
значении понятия «Ашрам» и о том, какими бывают Ашрамы Шамбалы, Е. И. Рерих
писала, отвечая на вопросы последователей Живой Этики:
«Ашрам означает священное
место, храм, монастырь, школу тайноведения, потому можно и земную Твердыню
Великого Братства называть Ашрамом. Но и в Тонком Мире имеются Ашрамы Белого
Братства. Как и на Земле, они немногочисленны, ибо там тоже требуется большая
дисциплина и напряженный труд. А где они, желающие приобщиться к еще большему
труду, вместо обещанного им «упокоения»?
Почему думать, что огненные
лучи могут подниматься только над ашрамом1 Тонкого Мира? Истинно,
над каждым земным ашрамом или крепостью духа поднимаются лучи, и при особых
условиях они могут быть зримы». ( Е. И. Рерих, 19.03.36.)
«(...) Во второй части
«Братства» Сказано: «Мы имеем целые Твердыни в Тонком Мире. Уже знаете названия
их, уже слышали об удивительном дереве и строениях их, созданных мыслью. Нужно
особенно ясно осознать эти обстоятельства, чтобы направиться в Докиуд. Мысль,
не прегражденная сомнением, приведет в Наши Надземные Обители. Обитель
Гималаев находится в постоянном общении с обителями Тонкого Мира, и битва
земная также звучит и гремит в Тонком Мире. Люди не хотят понять этого
соотношения, потому и Армагеддон для них бывает лишь земным столкновением
народов. Самая главная область Армагеддона остается не принятой. Но как можно
принимать в чем-то участие, если известна лишь малая часть происходящего. Мы
подтверждаем, что в Тонком Мире происходит битва гораздо сильнейшая, нежели на
Земле. Поистине, на Земле отзвучит многое от Битвы Пространственной. Часто
Земля пытается предупредить людей о грозной опасности, но тщетно». (Е. И.
Рерих, 23.08.37.)
Вот что сказано о Шамбале
земной и небесной в работе Н. К. Рериха «Шамбала Сияющая», построенной в форме
диалога самого художника с высокообразованным священнослужителем — ламой:
«Лама изучает нас своим
пронзающим взглядом. Потом он говорит:
«Великая Шамбала далеко за
океаном. Это могущественная небесная область. Она не имеет ничего общего с
нашею землею. Каким образом и почему вы, земные люди, интересуетесь ею? Лишь в
некоторых местах на Далеком Севере вы можете видеть сияющие лучи Шамбалы».
«Лама, нам знакомо величие
Шамбалы. Мы знаем о реальности этого неописуемого царства. Но нам также
известна реальность земной Шамбалы. Мы знаем, как некие высокие ламы отправлялись
в Шамбалу, как на своем пути они видели обычные физические предметы. Мы знаем
сказание о Бурятском ламе, о том, как он был проведен через очень узкий, тайный
ход. Мы знаем, как другой пришедший видел караван горных людей с солью из озер,
на самой границе Шамбалы. Более того, мы сами видели белый пограничный столб
одного из трех крайних постов Шамбалы. Потому, не говори со мной лишь о
небесной Шамбале, но также и о земной; потому что ты, так же как и я, знаешь,
что земная Шамбала связана с небесной. И на этом звене оба мира соединяются».
(См.: Р. Рудзитис, «Братство Грааля», с. 106.)
О значении земной Шамбалы как
места, соединяющего Землю с Высшим миром, говорится и в книгах Живой Этики:
«Шамбала — необходимое место,
где духовный мир сочетается с материальным. Как в магните бывает точка
наибольшего притяжения, так ворота духовного мира открыты в Обитель гор.
Явленная высота Гауризанкара помогает магнитному току.
Лестница Иакова — символ Нашей
Обители.
Можно понять, когда Христос
сходит по лестнице, являя сосуд Света.
(...) цепь Неба простирается до
Нашего Храма и здесь, на Земле, слышна музыка сфер. Украшен и новым огнем
освещен свод, и толпа духов являет общение с земными стражами. Снеговые гиганты
стерегут Великую Тайну». («Листы Сада М.» т. 2. «Озарение», М., МЦР, с. 34.)
«Урусвати знает, как различно
толкуется Наше Местопребывание. Одни считают его обыденным монастырем, другие
называют колдовским притоном; одни утверждают о царском великолепии, другие
думают о суровом аскетизме; одни вообще отрицают Наше существование, другие
полагают, что Ашрамы имеются всюду.
Можно привести множество
примеров разномыслия, но следует упомянуть одно не лишенное значения суждение.
Оно говорит, что Мы не живем в теле, но в Гималаях имеется одно место, полное
эманаций многих минералов, там постоянно происходит вихрь надземных энергий и
потому могут быть особые сочетания с Надземным Миром. Так, у Нас отрицают тело,
но зато утверждают надземный вихрь, который способствует сочетанию особых
химизмов. Пусть хотя бы этим путем напоминают о связи с Надземным.
Не настаивайте на полной
формуле, когда хотя бы частично вносится полезное понимание. Пусть так
сочетаются пути знания. Напомним, что Мы не осуждаем хотя бы частичное знание,
если оно не отрицает самого главного.
Не смейтесь, если по неведению
Нам приписывают чуждые Нам атрибуты, вроде царского великолепия и роскоши.
Обычно так говорят простые люди, для которых роскошь есть верх достижения. Они
по-своему хотят приукрасить и не знают, что может быть лучше царского великолепия.
Они надевают на Изображения дорогие камни и думают, что поступают правильно.
Они полагают, что надземные химизмы должны служить приукрасам роскоши (...)».
(«Надземное», 690.)
А вот как говорится о земном
оплоте Шамбалы и о связанных с ней пространствах Высшего плана бытия в записях
ученика Н. К. Рериха Бориса Николаевича Абрамова, изданных под общим названием
«Грани Агни Йоги»:
«Мир плотный прибежища духу не
даст, ибо нет в нем ничего, на что можно было бы опереться. Временны и другие
миры, хотя пребывание в них может быть много длительнее, чем в мире земном. И
только Мир Огненный постоянен. Сам по себе земной мир, то есть планета, живет
многие сотни миллионов лет, но жизнь в теле физическом, жизнь человека, коротка
очень, и очень переменчивы условия каждого существования, и очень отличны они
от предыдущего, ибо карта мира меняется достаточно быстро. Даже одно столетие
уже изменяет ее. Люди пытались среди этих постоянно меняющихся форм создать
нечто незыблемое, прочное и постоянное, но в этом не преуспели. И только лишь
Наша Твердыня стоит неизменно и прочно, переживая века. Поэтому даже в мире
земном человечество имеет Оплот нерушимости, прочности и постоянства. Меняется
лик Земли, перекраиваются карта государств и границы народов, возникают новые
города, сменяются правительства, и меняются формы жизни, но Твердыня стоит,
нерушимо и прочно, в далеких горах, возвышаясь над миром явлений земных, идущих
друг другу на смену. Сознавать, что даже на этой Земле, среди неустойчивости и
непрочности жизни, существует Оплот и Твердыня для духа,— значит понять, что
вневременность Огненного Мира имеет свое выражение и на Земле, как бы
возвышаясь над берегом плоти, над миром астральным и Тонким. Мир Огненный в ней
утвержден, в Твердыне Планетного Братства, связанного огненными нитями связи с
Планетными Братьями Дальних Миров нашей Солнечной системы и выше. Твердыня
Света есть место встречи всех миров, которым открыта Она. Сознание Владык также
открыто всем мирам независимо от того, в теле Они физическом или вне тела. Объединение
видимого и невидимых миров в сознании человека — цель его эволюции. Это ступень
Архата, орбита которой расширяется все более и более по мере его продвижения
кверху. Из Твердыни на землю устремляются Лучи Света. И каждое сознание по этим
Лучам может устремиться к Твердыне и в Ней обрести опору и прибежище духу. Так,
в мире земном людям дан в плотных формах прообраз Нерушимости Огненной, Оплот и
опора для духа в его устремлении в Беспредельность. Твердыня является символом
вечности среди преходимости быстротекущих явлений человеческой жизни земной».
(«Грани Агни Йоги», т. 3, 2.)
Что же представляет собой
земной Ашрам Шамбалы? Когда он был основан?
Как повествуют эзотерические
источники, главный земной Ашрам Шамбалы — местопребывание Учителей на физическом
плане бытия — возник в эпоху, о которой современной исторической науке
практически ничего не известно. В «Тайной Доктрине» имеются упоминания о том,
что в эпоху Атлантиды материки на нашей планете имели совсем другие очертания,
и климат в разных частях света был иным. В те времена по всей Центральной Азии,
к северу от Гималайских хребтов, простиралось огромное море, посреди которого
лежал остров удивительной красоты. На нем жили последние представители третьей
расы — гиганты, обладавшие необычными духовными силами и умевшие с помощью их
управлять природными стихиями. Это были «Сыновья Бога» — Элохимы, выступавшие
духовными руководителями людей последующих рас. Этот остров и был Шамбалой,
обителью Высших космических Существ, пришедших на Землю, чтобы руководить
эволюцией человечества. Об острове Шамбалы говорит и Махатма Кут-Хуми в одном
из писем Синнетту:
«Великое событие — торжество
наших «Сынов Света», жителей Шамбалы (тогда еще остров в Центрально-Азиатском
море) над эгоистичными и порочными магами Посейдониса — случилось ровно 11. 446
лет тому назад». («ПМ», 92.)
После катаклизма и гибели
Атлантиды очертания материков и климат на Земле изменились, и священный остров
превратился в скрытый от взглядов непосвященных оазис, окруженный выжженной
Солнцем пустыней Гоби.
Основанию Шамбалы
предшествовало получение «Сыновьями Бога» необычного дара, присланного на Землю
высокоразвитой цивилизацией из созвездия Орион — метеорита, обладающего
необычайно мощным энергоинформационным излучением.
К загадочным свойствам Посланца
Ориона мы еще вернемся, а пока попробуем проанализировать то, что говорят о
земных Ашрамах Шамбалы философские и литературные источники.
В своих работах Н. К. Рерих
писал, что на склонах Гималаев имеется множество пещер, в которых, по словам
местных священнослужителей, начинаются подземные ходы, простирающиеся на
большие расстояния и уходящие под Канченджангу. Эти глубокие проходы ведут в
прекрасную долину, скрытую в самом сердце гор.
Аналогичные сведения приводит в
своих работах и другой исследователь Азии — доктор Оссендовский. Во время его
путешествий по Центральной Азии монгольский лама рассказывал ему не только об
обширной сети подземных туннелей, прилегающих к границам «Хранимой долины»1,
но и о существовании в этих туннелях быстрых средств передвижения — особых
аппаратов, циркулирующих по данным подземным артериям.
Монгольские ламы, рассказавшие
много интересного Оссендовскому, говорили, что лучшие представители
высокоразвитых цивилизаций, существовавших некогда в Атлантике и Тихом океане,
смогли выжить благодаря тому, что заранее приготовили для себя подземные
убежища, освещенные искусственным светом. По словам ученых лам, в этих
подземных убежищах существует особенный свет, который позволяет успешно
выращивать зерно и овощи.
Конечно, техническое оснащение
загадочной духовной обители Востока не исчерпывается существованием защитных
экранов, подземных туннелей и особых средств передвижения в них. Местные жители
Тибета и Индии издавна видели в небе над Гималаями летательные аппараты, названные
в наше время «летающими тарелками». Эти аппараты наблюдали также члены
экспедиции Рерихов, английский альпинист Франк Смит и многие другие очевидцы...
О том, как выглядят некоторые
строения Главного Ашрама гималайской обители, рассказывал в письме видному
деятелю американского теософского общества У. Джаджу один из учеников и
сподвижников Е. П. Блаватской — Дамодар Маваланкар. Учитель разрешил ему
побывать в Ашраме Махатм в астральном теле. О своих впечатлениях Дамодар
вспоминал:
«Я оказался в особенном месте.
Оно находится в районе верхней границы Кашмира, у подножия Гималаев. Кроме двух
домов, расположенных напротив друг друга, там больше нет никакого жилья. Из
одного дома вышел Кут-Хуми. Это был его дом. Напротив останавливается (Учитель)
М. Брат К. приказал мне следовать за ним. Через полмили мы подошли к
естественному подземному ходу, уводящему под Гималаи. Это было старое русло
реки Инд, бешено бурлящей внизу. Тропа была настолько узкой, что идти по ней
можно было лишь по одному, и один неверный шаг мог стоить путнику жизни (...).
Пройдя значительное расстояние
по этому подземному ходу, мы вышли на открытую равнину в Л. Там находилось
просторное, массивное здание... Это был Главный Центр, куда должны были прибыть
все из нашей группы, кто заслуживал посвящения в мистерии. Они должны были
собраться здесь для заключительной церемонии и оставаться здесь столько
времени, сколько потребуется. Я вместе с моим Гуру поднялся в Большой зал. В
нем царили мир и величие, вызывающие благоговейный трепет (...). Великолепие Трона Владыки было несказуемо». (Eek S. «Damodar and the Pioneers of the
Theosophical Movement», Adyar, 1978, с. 47.)
Об этом месте, где находились
жилища Махатм М. и Кут-Хуми, упоминала и Е. П. Блаватская в одном из писем
последователям. Как сообщает Елена Петровна, эта местность находилась в Малом
Тибете, принадлежавшим в то время Кашмиру. Дом Учителя Кут-Хуми представлял
собой большое деревянное здание в китайском стиле; оно напоминало пагоду. Этот
дом находился между озером и живописным склоном горы. В этом же письме Е. П.
Блаватская упоминает о том, что в доме Кут-Хуми часто останавливается и Махатма
М. Оба Учителя редко выходят в мир в физических телах, но они могут
проецировать свои астральные формы куда угодно...
Еще одно интересное воспоминание
Елены Петровны о посещении ею некоторых Ашрамов Шамбалы содержится с ее письме
родным, написанном в октябре 1877 года. После смерти Блаватской это письмо было
опубликовано в журнале «The Path» и затем неоднократно цитировалось в различных
работах по истории теософского движения. В нем Е. П. Блаватская упоминает о
том, как глубоко чтит дух учения Христа ее Учитель. В этом же письме
сообщается, что она провела семь недель в прибежище в лесу неподалеку от гор
Каракорума. Учитель посещал ее ежедневно, но она не уточняет, астральным или
каким-то другим образом. В этом загадочном месте ей показали целое собрание
статуй Великих Учителей мира. В одном из подземных храмов она увидела огромную
бронзовую статую Иисуса, дающего прощение Марии Магдалине. Рядом с ней
находилась статуя Гаутамы Будды, который из своих рук поил водой нищего, а
также статуя его ученика и двоюродного брата Ананды, пьющего воду у колодца из
чаши, подаваемой ему парией, неприкасаемой.
А вот что говорят о своем
местопребывании и о различных центрах Братства сами Учителя:
«В некотором месте, о котором
не следует упоминать чужим, имеется бездна с хрупким мостом из свитой травы над
нею и бушующим потоком внизу. Отважнейший член вашего клуба альпинистов едва ли
осмелится пройти по нему, ибо он висит, как паутина, и кажется гнилым и
непроходимым, хотя и не является таким. Тот, кто отважится на испытание и
преуспеет — как преуспеет он, если это правильно, что ему разрешено,— тот
придет в ущелье непревзойденной красоты, в одно из наших мест и к некоторым из
наших людей; ни о том месте, ни о тех людях, которые там находятся, нет записей
среди европейских географов. На расстоянии брошенного камня от старинного храма
находится старая башня, недра которой дали рождение поколениям Бодхисатв». («ПМ»,
26.)
«В
нынешнее время даже существуют три центра Оккультного Братства, географически
весьма отдаленные друг от друга и так же далекие друг от друга э[к]зотерически,
но истинная эзотерическая доктрина у них одинакова, хотя различается в
терминах. Все они стремятся к той же великой цели, но внешне они не сходятся в
деталях метода действия. Каждый день наталкиваешься на случай, когда два
ученика, принадлежащие к различным школам оккультной мысли, сидят рядом у ног
одного и того же Гуру. (...) Многие предпочитают называть себя буддистами не
потому, что это слово относится к церковной системе, построенной на основных
идеях философии нашего Владыки Гаутамы Будды, но из-за санскритского слова
«Буддхи», означающего мудрость, озарение, и как тихий протест против тщетных
ритуалов и пустых церемоний, которые во многих случаях послужили причинами
больших бедствий. Таково же происхождение халдейского термина «Маг». («ПМ»,
121.)
Несмотря на скрытость Ашрамов
Шамбалы, многообразная деятельность Белого Братства требует для него и
определенных связей с внешним миром. По-видимому, часть материалов, необходимых
для исследовательской работы, производимой адептами, доставляется в Братство
извне. В источниках есть следующие упоминания об этом:
«Урусвати наблюдала Наших
собирателей лекарственных растений. Некоторые из них знают, что трудятся с
какой-то важной целью, но большинство собирает без всякого понимания. Они сдают
в определенное место собранные растения. Кто-то приходит за ними и платит за
них. Иногда это бывают китайские торговцы, а явное появление сарта или индуса
нисколько не смущает малых работников. (...)
Невозможно намекнуть даже в
кратких словах о важных заданиях лекарственных растений. Неминуемо слух
распространится, и возникнет опасность нашествия. (...)
Иногда странные покупатели
приобретают некоторые вещи, назначение которых им неизвестно. Такие покупки
направляются через Непал. Говорю это, ибо нет опасности, что и эти пути будут
найдены. Много сказок слагается о Нашей Обители». («Надземное», 49.)
Связи с внешним миром были
необходимы сотрудникам Братства и при их поездках за пределы обители для работы
в земных городах:
«Не нужно полагать, что многие
века не научили людей прислушиваться к Нашему Совету. Не забудем, что в разные
времена Мы появлялись в странах Запада. Мы даже имели, кроме восточных Ашрамов,
и Наши убежища в западных городах: в Лионе, в Нюренберге, в местности недалеко
от Лондона, недалеко от Петербурга и в Италии. Так, кроме Ашрамов восточных и
египетских, Мы должны были иметь и оплоты в некоторых больших городах. Нужно не
забывать, что борьба с силами тьмы вызывала и надобность многих мер.
(«Надземное», 49.)
Если во времена Е. П.
Блаватской Ашрамы Махатм располагались во многих уединенных местах Востока, то
спустя несколько десятилетий ситуация изменилась. Все члены Братства собрались
в главной Твердыне, покинув свои Ашрамы в других местах. «(...) можно смело
утверждать под любою клятвою о существовании Единого Великого Белого Братства в
так называемых Транс-Гималаях. Никаких отделений этого Братства сейчас не
существует. В свое время бывали отдельные Ашрамы этого Братства, конечно, тоже
в труднодосягаемых местностях, где собирались иногда очень редкие ученики, но
сейчас все такие Ашрамы закрыты и Великие Учителя собрались в своей Главной
Твердыне, говорю это со слов Самого Владыки»,— писала в одном из писем Е. И.
Рерих. (Е. И. Рерих, 22.03.35.)
О том, что многие Ашрамы были
оставлены Махатмами, говорят и сами Учителя в книге «Надземное»:
«Не будем забывать, что многие
Ашрамы должны были перейти в Гималаи, ибо атмосфера других мест сделалась
невозможной. И последний египетский Ашрам должен был перейти в Гималаи, ибо
каждому очевидны события в самом Египте и в прилегающих областях. К сроку
Армагеддона все Ашрамы должны были собраться к Обители в Гималаях. Нужно
познать, что Мы сейчас не покидаем Обители, но лишь в тонком теле Мы бываем на
дальних расстояниях. (...)» («Надземное», 19.)
Путешествующим по Востоку
Рерихам местные священнослужители, рассказывавшие о Шамбале, также говорили о
том, что второстепенные по значению Ашрамы были покинуты Махатмами.
О современных условиях
деятельности Белого Братства Е. И. Рерих писала:
«Большинство Вел[иких] Братьев
находится сейчас в уплотненных тонких телах. А Те из них, которые носят еще
физические тела, собрались сейчас в своей главной Твердыне. Все Ашрамы в
Тибете, укрытые в непроходимых ущельях, тоже закрыты. Страшное разложение
земной атмосферы не способствует появлению Великих Учителей среди людей. И
притом работа их сейчас не требует телесного выявления». (Е. И. Рерих,
07.05.39.)
Глава 5
Строители
Космоса
Лестница
Иакова
Сам
факт высочайшего уровня духовного и интеллектуального развития, достигнутого
Архатами Белого Братства, не может не ставить перед нами вопроса: в чем состоит
причина столь грандиозного опережения гималайскими Учителями общего уровня
эволюции, достигнутого нашей цивилизацией? Фактически Шамбала представляет
собой особую цивилизацию на нашей планете, точнее, центр более высокоразвитой
космической цивилизации, представительство Высшего Разума. Когда же возник этот
центр, кто стоял у истоков его основания? Кто передал адептам Шамбалы их
уникальные научные познания, опережающие самые смелые достижения нашей науки и
техники на тысячелетия?
Подлинную тайну основателей
Шамбалы раскрывает Е. И. Рерих в своих письмах. Обращаясь к этой загадочной
теме, сделаем небольшой экскурс в эзотерические философские доктрины Востока.
Согласно им, в Космосе существует Высший Разум, направляющий и корректирующий
эволюционные процессы мироздания. Это ведущее эволюционное начало мира
называется в Живой Этике Космическим Магнитом. Таким образом, Высший Разум
представлен не только творческими силами самой Природы, но и коллективным разумом
высокоразвитых цивилизаций и их избранных представителей,— Индивидуальностей,
завершивших «земную», человеческую стадию своей эволюции и достигших
богочеловеческого уровня развития. Эти космические Индивидуальности объединены
общностью целей и задач, стоящих перед ними, и представляют собой Единую творческую
структуру Космоса, организованную на принципе Иерархичности и добровольном
подчинении существ, стоящих на менее высоких ступенях эволюции, существам более
высокоразвитым. В различных философских учениях древности космические
Индивидуальности, достигшие сверхчеловеческих планов эволюции, назывались
Кумаўрами, Логосами, Иерархами, Коганами (или Дхиан-Коганами), Элохимами, Ману
и т. п. В теософских источниках они именовались также Строителями Космоса, что
точно характеризует уровень эволюции этих Существ и масштабность задач, стоящих
перед ними. В Библии эта совокупность Высших Сил называется Лестницей Иакова.
Это объединение творческих сил Космоса в самом деле напоминает лестницу, каждая
ступень которой представляет собой определенный эволюционный уровень,— снизу
доверху.
По своему положению,
обусловленному эволюционным уровнем, достигнутым ими, эти высокоразвитые
Индивидуальности являются помощниками самой Природы в ее беспредельном
космическом творчестве. Е. И. Рерих так характеризует эту организацию Высших
Существ, представляющих собой Космический Разум:
«Космический разум есть
Иерархия Света или Лестница Иакова. Причем Венец этой Иерархии состоит из Духов
или Разумов, завершивших свою человеческую эволюцию на той или иной планете, в
той или иной солнечной системе, так называемых Планетарных Духов, Создателей
миров. Эти Создатели миров или планет являются Зодчими нашей настоящей и
будущей Вселенной. В дни Пралайи Они держат Дозор Брамы• и намечают
следующую эволюцию Космоса. Потому Венец Космического разума не зависит от
Манвантар•, истинно, Они пребывают на протяжении Беспредельности.
Так высший Иерарх нашей планеты есть один из прекраснейших Алмазов в Венце
Космического разума». (Е. И. Рерих, 06.12.34.)
«Также Вы знаете, что во время
частичных пралай, или обновлений планеты, или солнечной системы, Величайшие
Духи (Лестница Иакова), коллективно представляющие Космический Разум и Творящее
Начало, держат дозор и планируют будущий цикл Жизни солнечной системы или же
планеты, а затем сами являются главными исполнителями этих начертаний. Откуда
же все легенды о Пантеоне Богов, или Аватарах• и Богочеловеках? Ведь
Иерархическое Начало есть космический закон, есть принцип ведущий, потому
всегда имеется и Высшее Духовное Существо, или Иерарх, принимающий на себя
ответственность за целый Цикл или Манвантару. В человеческом представлении
такой Высочайший дух сливается с Образом Бога личного и даже Бога Вселенского».
(Е. И. Рерих. 02.07.37.)
Участие Космического Разума в
жизни Земли состояло не только в создании самой планеты, но и в наделении человеческих
существ, населивших ее, разумом, сознанием и связанной с ними способностью
мышления. До прихода на Землю Божественных Индивидуальностей первые расы (то
есть эволюционные типы) человеческих существ не имели развитых сознания и
интеллекта и не обладали способностью мышления:
«Нельзя говорить о совершенстве
человека в первых двух расах, ибо совершенство это находилось в нем в
потенциальном состоянии. Если во второй половине третьей расы цивилизация на
нашей планете была так высока, то только потому, что тогда на Землю пришли
Великие Элохимы (среди которых эзотерически были духи обоих полов). Они
воплотились как Божественные Наставники и Правители, и потомство их уже
получило искру, пробудившую их умственные способности. В этом потомстве начали работать
те центры, которые еще находились в бездействии у большинства человечества.
Именно, эти Элохимы, пришедшие с высших миров или планет, воплотились в
существовавшие тогда человеческие формы и сделались зажигателями сознания и
умственных способностей в человечестве. Так, если в первых расах преобладала
духовность, то, тем не менее, в том состоянии назвать человека совершенным было
нельзя, ибо в нем отсутствовала способность мышления. Венцом Мироздания
является мысль, ибо лишь сознательная мысль может творить. Потому мыслящий
человек, озаренный светом духовности, и назван венцом Мироздания и Творцом.
Лишь дух, прошедший бесчисленные формы и существования, может накопить тот
опыт, ту основу чувств и воображения, без которых нет ни распознавания, ни
мысли, ни творчества. Так, разумение, озаренное духовностью, есть, истинно, дар
Божий. Как гласят все восточные учения «нет Бога, который не был бы когда-то
человеком, или все боги должны пройти через человеческую эволюцию». (Е. И.
Рерих, 31.05.35.)
Утверждение восточной философии
о том, что «нет Бога, который не был бы когда-то человеком», имеет отношение и
к Высшим Космическим Индивидуальностям, пришедшим на Землю с целью ускорения ее
эволюции с других, более высокоразвитых планет. Об их миссии на Земле Е. И. Рерих
пишет:
«Конечно, в настоящей
Космогонии нет Ангелов или Архангелов, которые не были бы когда-либо людьми.
Это утверждает весь Восток — «Нет бога или богов, которые не были бы когда-то
людьми». Если Вы читали «Тайную Доктрину», то знаете, что Великие Духи,
называемые на Востоке Сынами Света, или Сынами Разума, или Сынами Огня, или
Кумарами и т. д., соответствуют нашим христианским Архангелам. Конечно, эти
Ангелы не украшены крыльями, которыми их наградило несовершенное зрение или
поэтическое воображение некоторых ясновидцев, пожелавших запечатлеть символ
Посланника. Символ не плох, и, конечно, лучи, исходящие из центров оплечий,
могут дать впечатление как бы блистающих крыльев. Но если мы, земляне, можем
передвигаться в тонких телах в пространстве без этих птичьих атрибутов, то
неужели же высочайшие Духи будут нуждаться в них? Так еще одно разочарование: у
ангелов нет крыльев! Но право, лучи прекраснее животных отличий!
Итак, Ангелы-Хранители или
Великое Братство, эти Держатели нашей планеты, были высокими Духами на других
мирах и Богочеловеками на нашей Земле. Принадлежа к высшей эволюции, Они пришли
на нашу Землю, чтобы ускорить эволюцию ее человечества. Именно Они, в полном
смысле этого слова, Держатели, Хранители и Спасители нашей планеты». (Е. И. Рерих,
14.05.36.)
Продолжая тему прихода Коганов
на нашу планету в другом письме, Е. И. Рерих указывает и наиболее эффективный
способ выполнения ими их высокой миссии на Земле. Этим способом является
воплощение Высших духов на земном плане, в среде людей, облеченных
государственной властью, а также в качестве основателей новых религиозных и
философских учений. Таким образом, приняв облик обычных людей, представители
Высшего Разума могли дать эволюционный импульс историческому развитию многих
стран.
«...все Архангелы должны были
пройти через человеческую эволюцию. И Архангел Варахаил, или Уриель, был и есть
ЧЕЛОВЕК. Также и Архангел Михаил, занимая свое место среди высших Архангельских
чинов, мог ходить по нашей грешной Земле, неся ей спасение. Если бы не эти величайшие
Духи, давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего земного физического
человечества и продолжавшие двигать эволюцией сознания на всем протяжении этого
труднейшего и самого длительного процесса, то человечество земное и посейчас не
вышло бы из состояния пещерных жителей. Именно Великие Архангелы и есть те Семь
Кумар и среди них Наивысший, о которых говорится в Восточных Писаниях и в
«Тайной Доктрине», пришедшие с Высших Миров и принесшие величайшую жертву тем,
что именно Они воплощались в великих основателей Религий и Царств, Философий и
т. д. на всех поворотных пунктах Истории планеты, чтобы помочь и ускорить
эволюцию человечества. Именно Архангел Михаил, один из Них, сейчас на страже
судьбы нашей планеты. Ему заповедана последняя битва с Князем Мира сего. (О том
свидетельствует и Библия.)». (Е. И. Рерих, 11.08.37.)
Именно эти Высшие
индивидуальности, пришедшие на Землю из высших миров, и стали основателями
Великого Белого Братства, называемого на Востоке Шамбалой.
Идея Е. И. Рерих об
определяющей роли высокодуховных личностей в эволюции всего человечества нашла
подтверждение и в работах других философов. В одном из писем, рассматривая роль
воплощений Учителей в земной эволюции, Е. И. Рерих приводила высказывание
известного философа Б. Рассела: «Если бы сто человек в прошлом веке умерли в
детстве, современной цивилизации не существовало бы». Конечно, под этой «сотней
человек» философ имел в виду выдающихся деятелей культуры, государственных и
общественных деятелей. О воздействии духовного потенциала Основателей Белого
Братства на развитие земной истории и культуры в «Письмах» Е. И. Рерих
говорится:
«...если бы не великое
самопожертвование небольшой группы Высших Духов, воплощавшихся на протяжении
эонов•, при каждом поворотном пункте в истории планеты, чтобы дать
новый импульс сознанию человечества, и если бы не усилия в этом направлении
малого числа Их учеников и близких, то человечество наше находилось бы и
посейчас в состоянии троглодитов.
Так можно проследить, как
Единое Ego Beличaйшeй Индивидуальности проявлялось в целом ряде Великих
образов. Истинно, очень мало каких-либо значительных воплощений остается на
долю землян. Истинно, этим Бодхисатвам, как называют их на Востоке, обязаны мы
всем самым ценным, самым высоким, самым насущным, ибо они насытили сознание
наше и тем преобразили и продолжили жизнь нашу.
Приведу Вам несколько выдержек
из книги Н. Рокотовой1 «Основы Буддизма». «Слово Бодхисатва состоит
из двух понятий: «Бодхи» — озарение или пробуждение и «Сатва» — сущность. Кто
же такие Бодхисатвы? Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от личного
освобождения и, по примеру Учителя, вступившие на долгий, тягостный и тернистый
путь помощи человечеству. Подобные Бодхисатвы появляются на Земле среди самых
различных жизненных условий. Физически ничем не отличаясь от остального
человечества, они совершенно отличны по своей психологии, неизменно являясь
носителями принципа общего блага... Какими же качествами должны обладать
Бодхисатвы? В Учении Готамы (в современной транскрипции — Гаутамы.— С.) Будды и
в учении Бодхисатвы Майтрейи, данном им Асанге в IV веке, прежде всего,
отмечено максимальное развитие энергии, мужества, терпения, постоянства
устремления и бесстрашия. Энергия есть основа всего, ибо в ней одной заложены
все возможности. Будды вечно в действии, им неведома неподвижность, подобно
вечному движению в пространстве, действия Сынов Победителей проявляются в
мирах». «Сильный, отважный, твердый в своей поступи, не отказывающийся от
принятия бремени подвига общего блага»... «Три радости Бодхисатв — счастье
даяния, счастье помощи и счастье вечного познавания. Терпение всегда, во всем,
везде. Сыны Будд, Сыны Победителей, Бодхисатвы в своем действенном сострадании
— Матери всему сущему (Махаяна Сутра)».
Не эти ли Бодхисатвы
возглавляют ту сотню1, которая рассеяна по лицу нашей планеты? Но
участь этих Бодхисатв тяжкая, никто не переносил и не перенесет столько клеветы
и гонений, как именно эти истинные Спасители рода человеческого. Из Них вышли
все основатели великих царств, религий, философий, большинство алхимиков и
отдельные фигуры святых, но не ищите их среди узких догматиков. Они основатели
живой религии сердца, но не закрепощающих догм. Они Основатели и огненные
Очистители религий. (...)»
«Следует понимать, что все
Великие Учителя, Махатмы или Бел[ые] Братья на всем протяжении своих жизней
были Бодхисатвами. Маха-Коган, или Великий Владыка,— титул Владыки Шамбалы.
Обязанности, связанные с этим назначением, принимаются, по очереди, Бел[ыми]
Братьями, в соответствии с их индивидуальными заданиями. Семь Коганов отвечают
Семи Кумарам Тайной Доктрины, причем эзотерически их восемь. Все эти Семь Кумар
и были Владыками Пламени, одарившими человечество разумом». (Е. И. Рерих,
16.07.35.)
По поводу отражения древнейших
знаний о существовании Белого Братства во всех мировых религиях и, в частности,
в христианстве, Елена Ивановна пишет:
«Конечно, Учение Живой Этики
упоминает и с большой любовью Христа, и Вы, составляя Указатель, должны были бы
это заметить. Говоря об Иерархии Света, книги Учения имеют в виду ту Иерархию,
или ту Лестницу Иакова, которая упоминается в Библии. И в этой Иерархии
занимает должное Ему место Христос. Также и в «Тайной Доктрине», которую Вы
читали, встречаются многократные указания и ссылки на Небесную Иерархию, и эта
Иерархия вполне отвечает христианской Иерархии Ангельских Чинов. Охватывая все
мировые религии, «Тайная Доктрина» дает этой Иерархии Имена, отвечающие наречию
каждого народа. Истина Едина, и первоосновы ее были преподаны Великими
Провозвестниками разным народам в разные века. Но, будучи единой в основах,
Истина в многогранности и глубинах своих БЕСПРЕДЕЛЬНА. Потому различные грани
этого Алмаза беспредельного Знания даются человечеству по мере раскрытия его
высших способностей или повышения общего уровня познания.
Упомянутые Вами подвижники всем
сердцем воспринимали Иерархию Небесную и понимали ее, как Силы Света,
наблюдающие и охраняющие судьбы человечества. Достаточно почитать их
жизнеописания, чтобы убедиться в этом. Откуда же поклонение Ангельским Чинам и
Матери Божьей и всем Святым Угодникам? Разве сама церковь не учит почитать и
взывать о помощи и руководстве к этим Светочам? Божья Матерь часто называется
«Заступницей и Скорой Помощницей», разве это не указывает на ее участие в
судьбах человечества? Так и Сергий Радонежский особенно почитал Матерь Божью и
в силу этого удостоился Видения Ее. Сколько деятелей были наставлены видениями
этих подвижников! Можно ли после этого утверждать, что угодники не знали об
Иерархии Светлых Сил! (...)
Библейская Лестница Иакова (в
посланиях Павла имеются указания о существовании многочисленных Богов и
Владык, и Ангельских Чинов и пр.), библейские Элохимы хорошо были известны
Апостолам и еврейскому народу и не нуждались в постоянном повторении. Задача
Апостолов была утвердить новое Провозвестие Христа, вернее, новое очищение и
освещение Христом древнейших Заветов все тех же основ единой Истины, которая
была дана человечеству Носителями Света от самого зарождения его для облегчения
следования по Пути восхождения или эволюции.
Неужели же мы будем так
высокомерны, что не признаем над собою Иерархию великих Подвижников всех веков
и всех народов? Неужели мы будем так самоуверенны, что снизим ИХ до себя?
Почему же некоторые духовные наставники советуют своим духовным чадам
обращаться с сердечною молитвою к тому или другому отошедшему Святителю? Может
быть, кого-то смущает определение Иерархии, как Мировое Правительство, да еще
тайное? Но как же иначе назвать незримое, великое Попечение, Водительство и
Помощь посылаемые, не впадая в церковную терминологию?
Как назовете и объясните Вы
многократные и засвидетельствованные появления Подвижников, после смены Ими
земной оболочки1, своим последователям с целью предупреждения об
опасности или полезного совета? Вспомните хотя бы появление Сергия Радонежского
во время осады Троицко-Сергиевской Лавры2. Можно привести
бесчисленные проявления Великого Водительства этого светлого Воинства Иерархии
во все века и среди всех народов. Потому возрадуйтесь сердцем, ибо, истинно,
Светлая Иерархия является Отцами и Братьями всего человечества. Новым
поколениям ближе новые определительные.
Бог, в его величественном
понятии «Непознаваемого, Несказуемого, Невидимого, Нерушимого и Беспредельного»
— Един, и мы можем постигать проявление Его лишь в божественной энергии, ярче
всего выявляющейся в ближайшей к нам Иерархии Света, которая тоже беспредельна
в степенях своих.
Вдумайтесь глубже в понятие
Беспредельности, пусть сердце ваше раскроется для вмещения осознания величия и
бесконечного познания тайн мироздания. При расширении познания некоторые старые
определительные становятся ограничивающими и не отвечают новым нахождениям
человеческого духа или разума». (Е. И. Рерих, 07.05.39.)
«Вы правильно отмечаете,
насколько все греческие философы близки Учению. Ведь все философии, все религии
исходили из Единого Источника, и те же Великие умы, принесшие Свет и давшие
импульс к зарождению мысли на заре нашего человечества, продолжали приносить
его на всем протяжении медленного процесса эволюции человеческого сознания.
Вспомним о тех семи Великих Духах или Кумарах, о которых говорится в «Тайной
Доктрине». Именно, эти Семеро и среди них Наивысший, Принявший Дозор Мира,
появлялись на всех поворотных пунктах нашей планеты. Именно Их сознание
напитывало сознание человечества Единой Истиной, приносимой Ими в одеяниях
различных философий и религий, соответствовавших времени. Как прекрасно Вы
говорите, что «Истинный смысл Божественного раскрывается в зависимости от
раскрытия сознания». Да, великие тайны и красоты открываются нам, когда
сознание наше соприкасается со светом Сознаний Ведущих. Сколько прекрасных
накоплений, именно «звучаний и сверканий духа» вспыхивают в нашем существе при
касании к этим мощным Солнценосцам». (Е. И. Рерих, 06.12.34.)
Об основателях Белого Братства
Е. И. Рерих пишет:
«Несомненно, каждый, указавший
направление, по которому неизбежно должна пойти эволюция, тем самым является
учителем сознаний, не доросших не только до понятия эволюции, но даже до
примитивного социального предвидения. Но такие учителя, конечно, не могут быть
поставлены рядом с Учителями Вел[икой] Гималайской Общины — эти величины просто
несоизмеримы. Никогда не упускайте из виду, что Махатмы Братства есть те семь
Величайших Духов, которые пришли с высших планет на Землю в конце третьей расы
для ускорения эволюции нашего человечества. Духовная Сила Их, Величие Их
несравнимы ни с какими признанными человеческими гениями, если только Сами Они
не воплощались в них». (Е. И. Рерих, 21.05.35.)
«Вы спрашиваете об отрицающих
Иерархию Света. В Индии учителя, который отказывается от преемственности, от
Иерархического Начала, рассматривают, как дерево, лишенное корней, и такого
учителя никто не слушает.
Можете сказать вашим
вопрошателям, что истинное Учение никогда не отрицает устоев самого древнего
Провозвестия, и устои эти утверждены на почитании Великой Иерархии. Без связи с
Иерархией Света судьба наша сходна с судьбой котенка в бушующем море. Что же
может существовать без ведущего Понятия? Ведь понятие Иерархии есть понятие и
закон космический. Вся Вселенная насыщена, и существует, и держится лишь этим
Началом. Потому каждое учение, отрицающее Начало, есть лжеучение». (Е. И.
Рерих, 20.12.34.)
Та же мысль отражена в другом
письме Е. И. Рерих одному из ее корреспондентов:
«Остается пожалеть, что,
по-видимому, упоминаемые Вами лица не знакомы ни с восточными философскими
системами и учениями, ни с «Тайной Доктриной» Е. П. Блаватской, потому они и не
знают, Кто есть упоминаемые там Кумары, Сыны Света, или Сыны Разумом рожденные
и т. д. А если и читали «Тайную Доктрину», то не сумели повернуть ключ на
следующий поворот. Существует единая цепь Иерархии Света, продолжающаяся в
Беспредельность, и все истинные Носители Света, появляющиеся и пребывающие еще
и сейчас на нашей Земле, суть Звенья Ее.
Конечно, Сыны Света, пришедшие
с высших миров (Венера и Юпитер)1 на нашу планету, в конце третьей
расы нашего Круга для ускорения эволюции ее человечества, и есть величайшие
Духи, стоящие во главе доступной и ближайшей нам по карме Иерархии Света. Они
есть Прародители нашего сознания, Им мы обязаны нашим умственным развитием. И,
конечно, Они принадлежат к цепи Строителей Космоса. Каждый такой Строитель
должен пройти человеческую эволюцию, чтобы затем встать во главе той или иной
планеты. Но так как эволюция беспредельна, то и все эти Строители, завершая
один цикл эволюции, начинают другой, и снова рождаются, но на Высших Мирах.
Вдумайтесь глубже в понятие Беспредельности». (Е. И. Рерих, 07.12.35.)
<Оглавление> <далее>
на главную |
|
|