XV. МУЗЫКА И МЕДИЦИНА

Теперь обратимся к значению музыки в лечении. Совре­менная медицина в поисках новых, эффективных средств для лучших достижений во врачевании, особенно для уравнове­шивания нервного и психического состояния, все больше и больше начинает применять музыку.

Всем известен факт глубокого влияния музыки и пения на тончайшие струны человеческой души. Ни одна область ис­кусства не может так быстро вызвать у человека оптимисти­ческое, жизнерадостное настроение, пробудить бодрость и успокоить сердце, гармонизировать не только сознание, но и нервную систему, и вместе с тем благоприятно влиять на все функции организма.

Поэтому не случайно музыка названа «моральным фено­меном», или, говоря языком исследуемой нами проблемы, – музыка самым непосредственным образом влияет на душу слушателя и пробуждает его психическую энергию. У каждо­го была возможность наблюдать бесчисленные случаи цели­тельного влияния музыки на человека или слышать о них. На­пример, многие шли на концерт с тяжелым сердцем, в подав­ленном настроении, и возвращались обновленными. Сколько физически отягощенных направлялись туда очиститься не­земными звуками, иногда в самом начале болезни, с темпера­турой, и возвращались, получив облегчение или даже выздо­ровев. Жаль, что никто не писал об этих замечательных слу­чаях, никто не собирал статистического материала. Концертные и оперные залы, где виртуозные исполнители вкладывают весь духовный огонь, высшее проявление психической энер­гии в свое исполнение, можно рассматривать как настоящие учреждения «массовой терапии».

По существу, все в природе есть латентная или кинетиче­ская музыка, различные тончайшие звуки и гаммы, или виб­рации на космической шкале, начиная с пульса организма че­ловека, консонансов и диссонансов его души, с расцветающих цветов и радостно зеленеющих деревьев, и кончая далекой сияющей планетой, мчащейся в гармоническом ритме косми­ческой эволюции. Все проникает высшее огненное дыхание пространства, гармонично проявляющееся в прекрасной душе. Созвучать с симфонией эволюции Вселенной, вечно очищаясь и обновляясь в ней, – высшее достижение жизни. Поэтому человеку следует искать любые средства, чтобы поддерживать в себе возвышенный гармонический ритм, будут ли это воз­вышенные идеи, чистое чувство любви, искусство, музыка...

Так в новой медицине возвышенная гармония музыки мо­жет стать самым лучшим подспорьем для психотерапевтиче­ских методов, помочь больному человеку обновить свое есте­ство, вернуть утраченную гармонию – упорядочить ритмы звучания своей сущности.

В Западной Европе существовали специальные учрежде­ния, в которых делались попытки лечить с помощью музыки. В 1895 году в Лондоне была основана музыкально-терапев­тическая гильдия, назначением которой была забота «о му­зыкальном обслуживании больных столицы». Также итальянский врач Лигити основал под Неаполем лечебницу для психических больных, где применялась музыкальная тера­пия. Известно, что композитор Ференц Лист на своей родине в Венгрии с большим успехом играл для нервных и психиче­ских больных, посещая больницы, и таким образом помогал исцелению меланхолии и апатии. Лечение музыкой приме­няли в своей практике, в большей или меньшей степени, многие известные врачи. Особенно относится это к немец­ким врачам, среди которых было не мало выдающихся поэтов и музыкантов. В Берлине в 30-х годах существовал даже хор и симфонический оркестр врачей. Надо отметить, что и у нас в Риге успешно действует хор при Доме медицинских работников.

Заслуживает высокой оценки, что не только врачи, но и выдающиеся ученые соприкасаются с очистительным огнем красоты, сокрытом в музыке и искусстве. Возвышенными вибрациями они осуществляют то, что неспособны были вы­разить в точной науке, кроме того, чувством красоты они углубляют и одухотворяют науку. Ибо настоящий ученый не может обойтись без музыки в огненном творчестве и вооб­ражении, в своих открытиях и гипотезах. Вспомним хотя бы известного физика Макса Планка, который был и выдающим­ся пианистом, дирижировал хором и вместе с Альбертом Эйнштейном, также одухотворенным музыкантом, скрипачом, соз­дал скрипично-фортепианный дуэт.

Отметим здесь и опыты в области музыкальной терапии выдающегося немецкого хирурга Генриха Клозе, который в книге «Врач, природа и искусство» (1953) описал свою высо­кокультурную деятельность в клинике Фридрихсхайн-Берлин.

Перед операцией больного заставляют делать гимнастику с ритмическим дыханием, чтобы предупредить опасный шок легких. Во время самой операции, при которой применяется местный наркоз, играют лирическую музыку, чтобы отвлечь внимание больного, снять мускульное напряжение и успокоить. После операции, в процессе выздоровления, пациенты вновь занимаются ритмической гимнастикой под аккомпанемент музыки.

Не только медицинскую гимнастику, но даже массаж со­провождают исполнением музыкальных произведений, запи­санных на патефонных пластинках и соответствующих пси­хическому состоянию больного и его интеллигентности. По воскресным утрам больных и оперированных развлекает пе­сенный ансамбль хора медицинских сестер. В этой терапии Клозе особенно высоко ценит влияние красивых вдохновен­ных голосов.

Клозе желает, чтобы его больные во время операции или в часы выздоровления испытали то, что Шиллер когда-то на­звал сверхмощной силой народной песни, перед которой лю­бая другая сила, даже судьба, должна замолкнуть: «Исчезнет мука каждого страданья, пока волшебство песни царит».

Клозе провел опрос во многих больницах, среди тысяч боль­ных, какие музыкальные произведения они больше всего хо­тели бы слушать. Большинство высказались за композиции Ба­ха, Моцарта, Бетховена (Апассионата, Лунная соната), Вагне­ра, Чайковского, Дворжака. Все же Клозе не отрицал, что му­зыкой в терапевтических целях следует пользоваться очень осмотрительно и под постоянным наблюдением врача, выби­рая подходящие музыкальные произведения, соответствую­щие состоянию и настроению больного.

Клозе столь высоко оценивает верховную власть музыки, что, по его мнению, каждый врач должен быть любителем музыки, ибо немузыкальный врач даже хирургическим ис­кусством едва ли сможет овладеть в совершенстве. Он цити­рует предостерегающие слова Шекспира: «Музыка – пища души. Не доверяйся человеку, который не чувствует в себе музыки».

Но все же следует признать, что воздействие музыки в зна­чительной степени зависит от музыкальной культуры человека.

«Лечение музыкой уже применяется, но следствия не все­гда ощутимы. Причина в том, что не принято развивать вос­приятие музыки. Следует от малых лет приучать усваивать красоту звука. Музыкальность нуждается в образовании. Пра­вильно, что в каждом человеке склонность к звуку заложена, но без воспитания она спит. Человек должен слушать пре­красную музыку и пение. Иногда одна гармония уже навсегда пробудит чувство прекрасного. Но велико невежество, когда в семье забыты лучшие панацеи. Особенно когда мир содрога­ется от ненависти, необходимо спешить открыть ухо молодо­го поколения. Без осознания значения музыки, невозможно понять и звучание природы. <...> Может ли народ совершать свое восхождение без песни? Может ли без песни стоять Братство?» (Братство, 292).

Поэтому пусть не кажется парадоксальной мысль, что всем нужно учиться петь. Конечно, прежде всего, это задача шко­лы – поставить голос детей, зажечь любовь к песне и музыке. Но почему песня не может стать достоянием каждого дома?

Обычно думают, что песня нужна для веселья, для время­препровождения. Нет, песня нужна и для уравновешивания и умиротворения. Но, конечно, только возвышенная, торжест­венная, сердцем одухотворенная. Чернышевский, изображая в своем романе «Что делать?» людей будущего, подчеркивает, что они, управляя самыми сложными машинами, непременно поют. Песня одухотворяет, делает труд интенсивней, придает ему большую ценность. Помню, как в дни моего детства мать, работая в саду, пела песни. Песни звучали также в окрестных садах, они сотрясали деревенский воздух, соревнуясь с соловь­ями. Песня приносила жизнерадостность и энергию. Сотни ты­сяч дайн сохранил латышский народ и пел их. Теперь свиток песен свернут в книгах, заперт в хоровых выступлениях. Но песня должна снова стать достоянием каждого человека, каж­дого народа, также как любовь к музыке, поэзии и искусству.

Действительно, как древнее предание, звучат в наши дни стихи Уолта Уитмена о том, как все американцы-строители некогда были охвачены ритмом работы. Где же сегодня мы это услышим?

Слышу, поет Америка, разные песни я слышу: Поют рабочие, каждый свою песню, сильную и зазывную.

Плотник – свою, измеряя брус или балку, Каменщик – свою, готовя утром рабочее место или покидая его ввечеру,

Лодочник – свою, звучащую с его лодки, матросы свою – с палубы кораблей,

Сапожник поет, сидя на кожаном табурете, шляпник – стоя перед шляпной болванкой,

Поет лесоруб, поет пахарь, направляясь чем свет на поля, или в полдень, или кончив работу,

А чудесная песня матери, или молодой жены, или де­вушки за шитьем или стиркой, –

Каждый поет свое, присущее только ему.

Днем – дневные песни звучат, а вечером голоса мо­лодых, крепких парней,

Распевающих хором свои звонкие, бодрые песни.

(Перевод И. Кашкина)

Поскольку врач своей деятельностью помогает сохранить прекрасное и хорошее в человеческом теле и душе, то, по су­ществу, у врача и художника общие возвышенные задачи.

Агни-Йога подчеркивает магнетическую власть музыки и пения над гармонией сознания и здоровьем человека.

Пение, которое сопровождается глубоким вдыханием и на­полнением всего организма энергией, прежде всего, успокаи­вает и укрепляет самого певца. Оно обновляет. Особенно по­лезно пение согласованного хора, которое является самым мощным средством для гармонических вибраций. Представим себе участников хора, работающих над Девятой симфонией Бетховена или ораториями Баха, часами упражняющихся и находящихся под воздействием возвышенных звуков и гуманистических идей. Разве они не намагничивают свою сущ­ность возвышенными вибрациями, не становятся чище и луч­ше? А какую целебную гармонию такой благозвучный хор распространяет надуши слушателей!

Вот почему при храмах, с самых древних времен и до на­ших дней, были хоры. Хоровые песнопения занимают значи­тельное место в церковных ритуалах. Это же относится к спе­циальным церковным инструментам и к колокольному звону, который вызывает торжественное, возвышенное настроение у религиозного человека. Философско-религиозные общины, братства и школы обретают духовную опору и гармоническую силу в хоровых песнях. Символическим стал известный факт, что Пифагор со своими учениками гимнами приветствовал на утренней заре солнце. Особый смысл был и в том, что в древ­ние времена эпос и священные тексты произносились речита­тивом, делалось это не для лучшего механического усвоения, но для вдохновения и поднятия духа. Мы также знаем, что на­род сопровождает работу пением, чтобы в ритме и созвучии избежать усталости.

Так и молитвы иногда произносили как мелодичную фор­мулу мантрама – в речитативном звучании. В некоторых мантрамах не было даже содержания, оставалась лишь торже­ственная вибрация. Поэтому на Востоке так почитают свя­щенное созвучие Аум, которым молящиеся в высшем вдохновении наполняют сердце, оно рождает те же излучения, что и громкое звучание, в молитве сердце поет, оно звучит и напол­няет весь организм особой энергией (Аум, 32).

В древние времена ценили не только мелодию, большое внимание обращали на качество голоса, которое сейчас мало ценится.

«Не сила, не выражение, но внутренний магнетизм – то же основание будет нужно при всяком пении», – говорит Агни-Йога. – «Полюбите красоту звучания. Человеческий голос есть уже чудо. Можно видеть, как воздействует голос даже без слов. Каждый слышал хоры на расстоянии — слова уже стерлись, но магия звука жила. Так нужно всегда напомнить, сколько чудес заключается в человеке» (Аум, 33, 34).

Но какая же пленительная сила покоряет слушателя при звучании одного голоса, в то время как другой, при всем его красивом тембре, оставляет слушателя холодным? Это одухо­творенность. Певец, как живой инструмент, выражает свой характер, свою культурность, духовность. Так пианист слива­ется со своим инструментом, звучание рояля дышит в его эти­чески утонченной личности.

Можем понять обаяние личности Вэна Клайберна, магнит его психической энергии, которая излучается в вереницах его божественных гамм. Между тем певец, который не растет ду­ховно, не совершенствует своего характера, может вспыхнуть в краткое мгновение вдохновения, но понемногу будет терять духовное качество голоса, каким бы одаренным он ни был.

Агни-Йога учит понимать музыку как проявление высшей гармонии, в которое исполнители вкладывают музыкальность своего духа и энтузиазм сердца; так высшие ритмы украшен­ных сердцем гирлянд звуков становятся источником вдохно­вения и гармонии для многих.

Много говорят о красоте, но мало понимают значение гар­монии. Красота – возвышающее понятие. Каждый дар красо­ты уже есть созидание для уравновесия Космоса. Каждый, про­являющий музыкальность, приносит дар не себе, не окру­жающим, не человечеству, но всему Космосу.

Агни-Йога подчеркивает громадное значение ритма для восхождения человека и выявления его психической энергии.

«Ритм есть породитель сотрудничества. От глубокой древ­ности люди уже понимали значение ритмических хоров, му­зыкальных движений; так накоплялось сознание о двигателе общих работ. Они уже знали, что ритм зажигал общие огни, помогал избегать раздражения и разъединения. Он утвер­ждал одинаковое устремление, потому музыка перед общей работой есть знак единения. Жаль, что новая музыка так час­то аритмична. Может быть, она служит началом многих духовных язв, но вопрос о гармонии необычно сложен. Арит­мичность есть разъединение, но грубый ритм есть отупение. Так лишь огненное сознание подскажет утонченность ритма. <...> Обитель Агни открывается не рассудком, но гармо­нией ритма. <...> Невозможно иметь разбитый ритм, то от­ступающий, то наступающий; так происходит неимоверная и бесполезная затрата энергии. Не будет отступать, кто на­чал наступать огненным ритмом. Именно этот ритм спаса­ет от горестных размышлений и ведет вперед в духе, по­тому не будем ограничивать значения ритма лишь внешним движением, но введем его в духовный обиход» (Мир Огненный, ч.II, 17).

«Совершенство мысли является выражением прекрасной музыкальности. Высший ритм и будет лучшей профилактикой. Он будет и чистым мостом с высшими мирами» (Надзем­ное, 42).

Интересно отметить, что древние мастера музыки умели чутко комбинировать звук с соответствующим оттенком цве­та. Это применялось не только в храмах. Дома, где жили вы­сокодуховные личности, наполняли вибрациями гармониче­ских звуков и гаммами красок, которые соответствовали то­ну излучений этих личностей, держали в комнатах много цветов. Но, конечно, это были великие духи, которые гово­рили: «Цвет и звук – Наша лучшая трапеза» (Листы Сада Мории, ч.II, 108).

Древний Китай знал особый хрустальный инструмент, ко­торый назывался радужной арфой, чистота его звука соответ­ствовала чистоте цвета. Можно представить, каким бальзамом для гармонизации нервов были мелодии такой арфы.

Следует отметить, что консонансы звуков и цветов приме­нялись некоторыми европейскими музыкантами. В работах некоторых художников чувствуется момент музыкальности (Рерих, Чюрленис), а у композиторов – живописная тональ­ность (Скрябин).

По существу, звуковые и цветовые вибрации принадлежат к различным гаммам единой шкалы. Поэтому неудивительно, что незрячие воспринимают оттенки пламени как звуки. Для них даже пламя свечи может звучать. И, в конце концов, разве звуки, цвета, лучи света не исходят из единого пространст­венного источника вибраций? Поэтому не случайно совре­менная медицина, кроме музыкальной терапии, начинает применять лечение цветом, помещая больного в палату, стены которой окрашены в цвет, соответствующий его настроению и болезни. Новейшие исследования показали, что комнаты больного должны быть окрашены теплыми, оптимистически­ми красками, а не белой, которая действует угнетающе на психику больного. «Также и для лечения цветом нужно от­крыть глаза. Часто достаточно одного касания, чтобы глаз на­всегда усмотрел красоту цвета, но все же касание просвещен­ное нужно» (Братство, 293).

Агни-Йога утверждает, что фиолетовый цвет успокаивает болеющих раком, к тому же применение мажорного консонан­са усиливает действие фиолетового луча, тогда как алый уси­ливает страдания (Аум, 222).

Нервные припадки можно излечить звуком, цветом, арома­том и ровной температурой, при сохранении присутствующими полного спокойствия. Конечно, комбинации звука, цвета и аро­мата должны соответствовать индивидуальности больного. В связи с этим Агни-Йога советует наблюдать, как различные цвета, звуки и ароматы воздействуют на повышение психиче­ской энергии.

Конечно, при лечении вибрациями цвета и света, как и му­зыкой, говорит Агни-Йога, у больного должны быть открыты глаз и ухо, необходимы понимание и интерес. Но где же про­свещенные воспитатели, которые зажгут свет не только в гла­зах, но и в сердце, и научат юношество ободрять друг друга ут­верждениями красоты?

Так чуткий врач, кроме лечения больного звуками, цветом, светом, солнечными лучами, в будущем применит соответст­вующие тонкие ароматы, укрепляющие психическую энергию.

Современная медицина широко пользуется лучевой терапией. «Со временем, – говорит Агни-Йога, – найдут способ лечить лучами Светил. Если цветные земные лучи целебны, то насколь­ко же мощнее лучи светил!» (Братство, 373).

По существу, все хорошее в человеке, начиная с его ог­ненной энергии и возвышенных мыслей, неисчислимые бо­гатства и красоты природы, музыкальные созвучия и гаммы оттенков цвета – все должно служить обновлению человече­ского организма и гармонизации психики, а также противо­ядием от земного хаоса.

XVI. ЖИЗНЕДАТЕЛЬНАЯ СИЛА

Наконец, нужно отметить еще одну особенность и преиму­щество психической энергии: она не только поднимает жиз­ненную силу, но и питает ее, в полном смысле этого слова. А именно, она укрепляет человека не только психически, но и физически. Во время большого подъема психической энергии человек не чувствует усталости и голода, уменьшается по­требность сна. Мы знаем, что великие ученые на многие дни закрывались в своих лабораториях, увлекшись эксперимента­ми и вычислениями, но чувствовали себя всегда бодрыми, хо­тя спали только по несколько часов. Таким был Эдисон, который даже в преклонном возрасте проявлял необычайное уст­ремление к ценным достижениям. Поэты и художники, зажи­гаясь огнем служения Музам, не замечают ни времени, ни окружающего в долгие часы творчества, словно они подвла­стны другим, не физическим законам. Объясняется это тем, что в них мощно пылает Агни – огонь сердца.

Можно сравнить двух людей, которые в течение какого-то времени остаются без пищи. В то время как один, убежден­ный, что ему неоткуда ждать спасения, охваченный страхом, через несколько дней заболевает и умирает, другой, решив­шийся лечиться голодом, иногда может тридцать дней и даже дольше оставаться без пищи, и после этого чувствует обнов­ление всего организма.

«...Нужно иметь мужество взглянуть на Огонь, признать его единственным питанием своим» (Сердце, 165). Вспомним и рассказ из жизни Христа, который провел без пищи сорок дней. Однако это происходило в пустыне, и Христос созна­тельно использовал живую энергию чистого воздуха – прану.

Конечно, эти примеры нам понятны: тот, кто желает вы­здороветь, приводит в действие свою огненную энергию, в то время как в первом случае человек, в возбужденном состоя­нии, еще быстрее ее уничтожает. Отметим, что в наши дни, среди отравленных атмосферных токов, длительное лечение голодом ни в коем случае не допустимо, оно может привести к печальным последствиям.

Наука Востока приводит пример, как различный подход че­ловеческого сознания к одним и тем же обстоятельствам может повлиять на жизненную энергию.

«Два морехода потерпели крушение и были выкинуты на пустынный остров. Оба едва не погибли от голода и ужаса, ибо считали себя навсегда оторванными от мира. Корабль по­добрал их. И на острове был сооружен прочный маяк. Те же мореходы остались при маяке, чтобы служить спасению поги­бающих. Теперь настроение их изменилось. Они были сча­стливы, давая спасительный свет и не чувствуя себя оторван­ными от мира. Значит, сознание общения с миром и пользы другим совершенно преображает людей. Общее дело есть за­лог успеха» (Община, 267).

Когда при напряжении сознания в человеке пылает внут­ренний огонь, он может уменьшить количество пищи, его организм не требует большего. Конечно, в городах, где че­ловек тратит много энергии, он не может обойтись тем не­значительным количеством пищи, которым удовлетворя­лись в древнее время отшельники в пустыне и в горных пещерах. К тому же каждую калорию пищи, воду, воздух, каждый луч солнца они сознательно превращали в жизнен­ную силу.

Сознательность пусть и для нас станет примером. В про­цессе питания мы должны извлечь из пищи, кроме калорий, ее психомагнетические элементы. Для этого советуется, в част­ности, тщательно пережевывать пищу, сознательно усваивая ее. Во время еды лучше молчать или говорить о чем-то гармо­ничном и возвышенном. При этом чрезвычайно важно ус­тановить для приема пищи определенное время.

Агни-Йога указывает, что при пребывании на больших гор­ных высотах значительно уменьшается потребность еды и сна: «На высотах можно ощущать выход из обычных требований земли» (Агни-Йога, 73).

Агни-Йога советует быть особенно осторожными во время повышенного атмосферного давления и тяжелых токов, осо­бенно в принятии сырой пищи, тогда можно замечать заболе­вания, излечение которых затруднено, особенно нарушаются функции кишечника и сердца.

«Нужно понять, что наши качества являются очагами ви­таминов. Свойство недоверия или сомнения будет убийствен­но для лучших витаминов» (Братство, 13). Возвышенными мыслями, положительными качествами человек сам произво­дит витамины в своем организме, потому при напряженном, бодром состоянии духа нет надобности принимать искусст­венные витамины. «К чему напитываться механическими ви­таминами, когда мы сами оказываемся лучшими производите­лями их, но в самой сильной степени.

Когда витамины внешние попадают в естественные очаги, они могут дать полную меру воздействия. Но даже лучшие растительные витамины, если упадают в отравленные орга­низмы, не могут выявить своих лучших качеств. Так Мы це­ним те организмы, где нашли свое применение основные ка­чества человеческой природы» (Братство, 13).

Агни-Йога говорит, что к физическому естеству витаминов следует прибавить сознательную психическую энергию, тогда витамины приобретают большую силу. Особенно при лечении прием витаминов нужно сопровождать соответственною мыс­лью (Мир Огненный, ч.1, 205).

Но как принимает пищу современный человек? Это каж­дый знает. В то время как наши предки к каждому блюду при­ступали в тишине, даже с молитвой, ели медленно, как бы на­сыщая кушанье доброй мыслью, – вечно занятый современ­ный человек еду проглатывает поспешно, нередко ссорясь за столом или беседуя о волнующих вещах. Праздники никогда не обходятся без алкоголя и объедения. Поэтому пусть люди не жалуются на бесконечные болезни обмена веществ, ки­шечника и т.д. Также и мясные блюда могут отрицательно воздействовать на организм и сознание, особенно если у чело­века большой запас обращенной ко благу психической энергии. Самое вредное – эманации крови. Агни-Йога советует не есть мясо из простой целесообразности. Конечно, всякий поймет, что употреблять разлагающиеся клетки вредно.

«Но когда начинается это разложение? В момент прекра­щения функции жизни тело теряет заградительное излучение, и немедленно разложение начинается» (Община. 148).

«Условия пищи не сложны. Главное – избегать крови, как начала, вносящего эманации, не потребные для утонченно­го организма. <...> Не будет сердце наполняться чужою или животною кровью, ибо качество сердца не примет это» (Мир Огненный, ч.1, 188).

Насыщение организма из поколения в поколение живот­ными веществами, также безжалостность к животным, воз­можно, были одним из факторов, которые выработали агрес­сивно эгоистическую природу человечества, известного своим бессердечием, даже жестокостью.

«Основа жизни должна быть чиста. <...> Кто от детства привык к пище нечистой, тот не подвержен последствиям, но должен помнить, что в пище нечистой заключаются зачатки самых ужасных болезней» (Аум, 218). Под влиянием мяса развивается страсть к курению и алкоголю. У человека, чрез­мерно увлекающегося мясными блюдами, до известной сте­пени притупляются моральные чувства. Мы знаем различие между собакой, которую кормят сырым мясом, и той, которая совершенно не получает мяса. В Тибете даже лошадей кормят мясом барса, чтобы сделать их свирепыми.

Агни-Йога указывает, что кровавая пища особенно вредна для развития тонкой энергии. Если бы человечество могло воздержаться от пожирания трупов, то эволюция ускорилась бы. «Любители мяса пробовали удалять кровь, но не могли получить должных следствий. Мясо, даже при удалении кро­ви, не может вполне освободиться от эманации этого мощного вещества. Солнечные лучи, до известной степени, удаляют эти эманации, но распространение их в пространстве тоже не­сет не малый вред. Попытайтесь произвести опыт над психи­ческой энергией около скотобойни и получите признаки острого безумия... <...>

Стремление к кровавой пище усиливается атавизмом, ибо многие поколения насыщались кровью. К сожалению госу­дарства не обращают внимания на оздоровление населения» (Братство, 21).

«Люди знают, что овощи или фрукты дадут больше жиз­ненной энергии, чем чаша крови, но они просят подать им кро­вавое мясо...» (Мир Огненный, ч.1, 482).

То же самое можно сказать и о прививках. Конечно, против эпидемических заболеваний прививки необходимы. Но в на­стоящее время в принудительном порядке производят при­вивки совершенно непроверенные, которые могут воздейст­вовать отрицательно. Кроме того, Агни-Йога утверждает: «Жизнеспособное существо не нуждается в прививках, ибо оно имеет так называемый солнечный иммунитет» (Листы Сада Мории, ч.II, 145).

Конечно, большее внимание следует уделить профилакти­ке, чтобы изменить образ жизни и мышление, и тем самым сде­лать организм иммунным.

«Не забудем, что массовые убийства, будут ли они на вой­не или на бойне, одинаково загрязняют атмосферу и нарушают Мир Тонкий» (Мир Огненный, ч.I, 482).

Подумал ли кто-нибудь, что употребление в медицине экс­тракта крови и других органических веществ может отрица­тельно повлиять на утонченную психику человека?

Некоторые русские врачи, например, А.Остроумов и Ф.Ино­земцев, после долгих наблюдений пришли к выводу, что рас­тительно-молочная диета успокаивает нервную систему и улуч­шает сон. Конечно, при этой диете нужно употреблять бога­тую витаминами зелень, фруктовые и ягодные соки, которые укрепляют огненную энергию человека. Насыщенная солнечными лучами пища содержит достаточно ценных веществ для обновления организма.

Одаренному психической энергией человеку его чувство-знание само подскажет, какие вещества полезны его организ­му и какие вредны. Так внутреннее чутье часто совпадает с заключениями ума.

Следует также отметить, что в человеческом организме при­сутствует очень важный орган, который современная медици­на считает ненужным рудиментарным отростком и не заду­мываясь удаляет, а именно аппендикс, истинная функция ко­торого – поглощение психической энергии из пищи. После операции человек продолжает жить по-прежнему, но не дога­дывается, что важная функция в его организме нарушена.

Это же можно сказать об операциях на селезенке, щитовид­ной железе и других важных органах. Селезенку медицина Востока рассматривает как орган, связанный с тонким телом человека, поэтому она должна быть особенно оберегаема.

Кроме всего вышеперечисленного, есть еще бесконечно много ошибочного в научном подходе современного человека к жизни, не только в индивидуальной сфере, но и в самой ши­рокой области планетной гигиены. Происходит это потому, что наша наука оставляет без внимания такую важную задачу, как исследование психической энергии.

«...Как щедро наделены люди мощными веществами. Хи­мическая лаборатория человека феноменальна. Поистине, мож­но сказать – нигде не может быть сосредоточено столько сил, как в организме человеческом. Не случайно существовала теория, что человек может от всех болезней лечиться своими выделениями. Также не забудем, что человеческий химизм является тончайшим, ибо находится под воздействием психи­ческой энергии, которая, в свою очередь, постоянно может обновляться в связи с пространственными токами.

Силен яд человеческий и целебна психическая энергия. Так, когда говорю о необходимости психических соотноше­ний, советую не только как Учитель-гуманист, но как врач. Например, советую держать селезенку в чистоте и тогда же указываю всеми силами сохранять торжественное настроение. Казалось бы, что общего между селезенкой и торжественным настроением? Но селезенка – орган гармонии, и так нужно его очищать посредством возвышенных настроений. Люди по­лагают, что психические воздействия нужны лишь для нерв­ной системы. Вовсе нет, такие воздействия нужны и для мно­гих органов. Пример селезенки будет весьма показателен. На­зываю именно ее, ибо этот орган в обиходе упоминается реже других и также потому, что он, может быть, нуждается в осо­бом внимании» (Надземное, 338).